傳承人認定報告書怎么寫——非遺申報輔導老師:180-3733-6010（V同步）
專注于輔導申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與全國各地相關(guān)文化部門有著長期的戰(zhàn)略合作關(guān)系。教育現(xiàn)有資深的專業(yè)的申報人員為您提供系統(tǒng)的輔導工作，參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、策劃會議及展覽服務、規(guī)劃設計品牌管理、視頻攝制等業(yè)務。

在宣傳和經(jīng)濟效益的雙重作用下，當?shù)貗D女對馬尾繡這一傳統(tǒng)手工技藝的重要有了新的認知，越來越多的人重新開始刺繡，對相關(guān)的培訓和學習持有較高的熱情。例如：在三都中和鎮(zhèn)妙良村，共有60余人參加了“2010年水族馬尾繡鄉(xiāng)土人才培訓”，村內(nèi)女孩子13、14歲開始學習馬尾繡，不算50歲以上的（因眼花而不再適宜刺繡）女，現(xiàn)有80多人能做馬尾繡，并有一位州級傳承人。這種氛圍也帶動了原本沒有接觸過馬尾繡的外來人員，一些嫁到水族地區(qū)的其他民族婦女主動參加培訓，自愿學習這一技藝。,一些依靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)正在不斷消失，許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡，大量有歷史、文化價值的珍貴實物與資料遭到毀棄或流失境外，隨意濫用、過度開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象時有發(fā)生。,非遺檔案一般由非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本體檔案、非遺申報與保護檔案、傳承人檔案組成；非遺檔案與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個不可分割的組成，非遺檔案是保存和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體，是文化傳承的重要途徑。,目前，這些大師級傳承人的后輩們也在傳承中創(chuàng)新，以漆器為例，近年就在全國獨創(chuàng)點螺卷軸畫技術(shù)，讓漆器如同畫卷一般自由卷折，藝術(shù)表現(xiàn)力超出了想象。,11、的工藝品、表演藝術(shù)等，大部分具有極高的藝術(shù)價值、審美價值，是進行藝術(shù)研究、審美研究的寶貴資源。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的時代價值:一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育價值1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有重要的教育價值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身涵蓋了大量的各方面知識內(nèi)容，是教育的重要知識來源；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中又有大量獨特技藝技能可用以傳授，也構(gòu)成教育活動的重要內(nèi)容和方面；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有許多傳人，傳授自己獨有的寶貴技能的過程，就是教育活動的過程，而學生或受業(yè)人接受知識技能的過程，就是學習活動的過程；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域有眾多以之為職業(yè)的專家、學者，他們在學校中、在社會上講授非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活動，體現(xiàn)的也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育價值。2.教育是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重要手段。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的個體教育、學校教育和社會教育中，個體教育由于涉及面小，隨著全社會對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視和投入的增加，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表傳承人、民間工藝大師之類榮譽稱號的設立、授予，以及相應的經(jīng)濟資助與收益，將會有效地吸引年輕人學習民族傳統(tǒng)文化。二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟價值1.豐厚的經(jīng)濟價值。是因為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身具有雙重價值。首先是遺存價值，即要確保能夠存活而不消亡，才可能被傳承、開發(fā)、研究，這是根本的因素，是前提條件。其次是經(jīng)濟價值，這只有在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存活的前提條件下才有可能。2,根據(jù)《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的規(guī)定，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物和場所。包括：傳統(tǒng)口頭文學以及作為其載體的語言；傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；傳統(tǒng)體育和游藝；其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。,本次活動由江蘇省文化和旅游廳、中共鹽城市委宣傳部指導，鹽城市文化廣電和旅游局、東臺市人民主辦，鹽城市非遺保護中心、東臺市文化廣電和旅游局、江蘇省廣播電視總臺廣播傳媒、東臺西溪旅游文化景區(qū)承辦。用沉浸式非遺體驗、創(chuàng)意非遺節(jié)目，展演展示鹽城非遺的創(chuàng)新實踐。湖州 長興 德清 安吉 紹興 諸暨 上虞 嵊州 紹興南雄 仁化 始興 翁源 新豐 佛山 江門 臺山 開平東麗區(qū) 西青區(qū) 北辰區(qū) 津南區(qū) 武清區(qū) 寶坻區(qū) 靜海 寧河 薊縣永川 合川 江津 南川 綦江 潼南 榮昌 璧山 大足額濟納富縣 延長 甘泉 宜川 志丹 黃龍 吳 漢中 留壩吉水 萬安 宜春奉化 寧海 象山 溫州 瑞安 樂清 永嘉 洞頭 平陽樂業(yè) 德保 田林 田陽 靖西 田東 那坡 賀州 鐘山互助土族 民和回族土族 循化撒拉族 靖州苗族侗族 麻陽苗族 湘西土家族苗族 寧夏回族定南 上猶 于都 龍南 崇義 信豐 全南 大余 會昌陜西涪陵區(qū) 黔江區(qū) 長壽區(qū) 九龍坡區(qū) 大渡口區(qū) 沙坪壩區(qū) 陽 潢川 淮濱 息縣 新縣德州 樂陵 禹城 陵縣 寧津 齊河 武城 慶云 平原潮州 潮安 饒平 揭陽 普寧 揭東 揭西 惠來 云浮羅定 云安 新興 郁南土默特左 土默特右 克什克騰 霍林郭勒恩施 利川 建始 來鳳 巴東 鶴峰 宣恩 咸豐青神 宜賓 宜賓 興文 南溪 珙縣 長寧 高縣 江安羅定 云安 新興 郁南沽源 懷安 懷來 許昌 鄢陵 襄城 漯河 臨潁 舞陽 義馬 靈寶 澠池渝中區(qū) 江北區(qū) 南岸區(qū) 北碚區(qū) 萬盛區(qū) 雙橋區(qū) 渝北區(qū) 巴南區(qū) 萬州陜西銅山 睢寧 沛縣 豐縣 常州 金壇 溧陽 蘇州 常熟茶陵 攸縣 湘潭 湘鄉(xiāng) 韶山 湘潭 衡陽 耒陽 常寧 定西 岷縣廣河 和政 合作 臨潭 卓尼 舟曲 迭部 瑪曲 碌曲西吉 隆德 涇源 彭陽 中衛(wèi) 中寧 海原 桂東 永興 桂陽 永州 祁陽 藍山 寧遠 新田 東安駐馬店 三江侗族 大化瑤族 巴馬瑤族 龍勝各族濮陽 濮陽 南樂 臺前 清豐 范縣 許昌 禹州 長葛蒼南 文成 泰順 嘉興 海寧 平湖 桐鄉(xiāng) 嘉善 海鹽陽高 左云 廣靈 渾源 陽泉 平定 盂縣 長治 潞城廈門 莆田 仙游 三明 永安 明溪 將樂 大田 寧化云縣 永德 文山 硯山 廣南 馬關(guān) 富寧 西疇 丘北《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》明確了地方的作用，提出“縣級以上人民應當結(jié)合實際情況，采取有效措施，組織文化主管部門和其他有關(guān)部門宣傳、展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表項目”[4]。作為某一地域的權(quán)力部門，地方的認知與決策對當?shù)貍鹘y(tǒng)手工技藝的興亡起著關(guān)鍵作用。,（二）形制在生活中流變,“搶救保護”是眼下的當務之急，如何解決斷檔難題？專家們提出，要對傳承人進行檔案登記、數(shù)字存錄，分級建立起專門的圖文影像數(shù)據(jù)庫；要組織專家對傳承人的成就和傳承工作進行學術(shù)、專門的分析、總結(jié)，對其優(yōu)秀成果進行展示、展覽、展演，讓他們的技藝與市民“零距離”，盡可能地安排他們通過授課、帶徒等方式培養(yǎng)傳承人。,引導和各項保護措施培育和擴展了馬尾繡的新興市場，促進了人們對本民族文化遺產(chǎn)的價值認知和文化自覺，為馬尾繡的傳承帶來了新的社會情境。,虎頭帽是一種民間刺繡手工制作的工藝用品，是“虎文化”的一種藝術(shù)載體，蘊含著深厚的文化內(nèi)涵，是寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。據(jù)傳，虎頭帽被視為能夠消災避難、護佑孩子健康成長的吉祥物，是幾千年來心靈手巧的婦女們的智慧結(jié)晶，承載著長輩對孩子的希望和寄托——希望子女們不受邪惡侵犯、吉祥如意，同時像猛虎一樣茁壯成長。,我國各族人民在長期生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)造的豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族智慧與文明的結(jié)晶，是聯(lián)結(jié)民族情感的紐帶和維系統(tǒng)一的基礎(chǔ)。,唇齒留香