遺產(chǎn)傳承人申請(qǐng)書范文大全文——非遺申報(bào)輔導(dǎo)老師:180-3733-6010（V同步）
專注于輔導(dǎo)申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與全國(guó)各地相關(guān)文化部門有著長(zhǎng)期的戰(zhàn)略合作關(guān)系。教育現(xiàn)有資深的專業(yè)的申報(bào)人員為您提供系統(tǒng)的輔導(dǎo)工作，參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、策劃會(huì)議及展覽服務(wù)、規(guī)劃設(shè)計(jì)品牌管理、視頻攝制等業(yè)務(wù)。

商品化經(jīng)營(yíng)擴(kuò)大了馬尾繡的需求和銷量，使當(dāng)?shù)夭糠炙寮彝サ慕?jīng)濟(jì)來(lái)源發(fā)生了結(jié)構(gòu)變化，很多女從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中脫離出來(lái)，專心制作馬尾繡，成為家庭收入的主要來(lái)源。在生活中男的態(tài)度也逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變，比如在三洞鄉(xiāng)板龍村，以前男很少做活，婦女既要下地種田，又要喂豬、帶孩子等，隨著村內(nèi)馬尾繡事業(yè)的不斷發(fā)展，男能夠積極配合女，分擔(dān)家務(wù)，使她們有更多的時(shí)間去學(xué)習(xí)和制作馬尾繡，馬尾繡讓水族婦女獲得了更多尊重，家庭和社會(huì)地位明顯提高。此外，一些原本打工的婦女也不再外出，而是重新拾起了針線，她們認(rèn)為“在家里做刺繡就能有收入，又可以看護(hù)孩子和老人”[5]，這在客觀上促進(jìn)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)村家庭和社會(huì)的穩(wěn)定。,“非遺+旅游”：活態(tài)傳承的“薪火”,景德鎮(zhèn)陶溪川LIVE直播基地于2020年7月31日正式啟動(dòng)。作為國(guó)內(nèi)首個(gè)陶瓷LIVE直播基地，其占地面積約8500平方米，擁有成熟的專業(yè)直播、短視頻服務(wù)團(tuán)隊(duì)?；啬壳芭c50家直播短視頻平臺(tái)，超過(guò)500家經(jīng)濟(jì)公司機(jī)構(gòu)，1000名頭部主播達(dá)人保持緊密聯(lián)系合作，孵化聯(lián)動(dòng)產(chǎn)業(yè)帶主播3000多人，幫助1000多家傳統(tǒng)商家通過(guò)直播創(chuàng)收，短短幾個(gè)月已經(jīng)完成超1億GMV，500多家企業(yè)云入駐基地。三江侗族 大化瑤族 巴馬瑤族 龍勝各族濮陽(yáng) 濮陽(yáng) 南樂(lè) 臺(tái)前 清豐 范縣 許昌 禹州 長(zhǎng)葛東興 上思 欽州 靈山 浦北 貴港 桂平 平南 玉林鶴慶 祥云 賓川 永平 潞西 瑞麗 盈江 梁河 隴川積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族 大石橋 瓦房店 普蘭店 調(diào)兵山 葫蘆島 思南 石阡 畢節(jié) 黔西 大方西吉 隆德 涇源 彭陽(yáng) 中衛(wèi) 中寧 海原 鳳凰 瀘溪 保靖 花垣 冷水江 張家界布拖 雷波 普格 寧南 喜德 會(huì)東 越西 會(huì)理 鹽源成縣 禮縣 康縣西豐 朝陽(yáng) 凌源 北票 朝陽(yáng) 建平 興城 綏中 建昌民權(quán) 夏邑 柘城 睢縣 信道真仡佬族苗族 務(wù)川仡佬族苗族平壩 鎮(zhèn)寧布依族苗族桂東 永興 桂陽(yáng) 永州 祁陽(yáng) 藍(lán)山 寧遠(yuǎn) 新田 東安岫巖滿族 清原滿族 新賓滿族 阜新蒙古族 阿魯科爾沁 新巴爾虎左 新巴爾虎右 鄂倫春 西烏珠穆沁銅梁 梁平 城口 墊江 武隆 豐都額濟(jì)納盧氏 陜縣 南陽(yáng) 鄧州 桐柏 方城 淅川 鎮(zhèn)平 唐河4、(特別是技能、技術(shù)和知識(shí)的傳承)，突出了人的因素、人的創(chuàng)造和人的主體地位。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所涵蓋的范圍包括：(1)口頭傳統(tǒng)，包括作為文化載體的語(yǔ)言；(2)傳統(tǒng)表演藝術(shù)；(3)風(fēng)俗活動(dòng)、禮儀、節(jié)慶；(4)有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐；(5)傳統(tǒng)手工藝技能；(6)與上述表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。其他人類遺產(chǎn)包括：自然遺產(chǎn)、世界文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)民族民間文化遺產(chǎn)、文化景觀遺產(chǎn)。自然遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要區(qū)別在于：1自然遺產(chǎn)是通過(guò)自然力量的作用形成的，由于從審美或科學(xué)的角度看，具有普世價(jià)值，所以才需要保護(hù)，其形成的動(dòng)因和過(guò)程都是大自然自身的變化，并沒(méi)有主觀的人的因素的參與；而非物質(zhì)文化遺產(chǎn),二、“非遺”后的介入,[8]楊曉輝，等．貴州民間美術(shù)傳承與發(fā)展[M]．貴陽(yáng)：貴州人民出版社，2006．,從需求端來(lái)看，一方面，隨著人民文化自信程度的提高，非遺的社會(huì)認(rèn)知度和影響力正逐步提高；另一方面，非遺開(kāi)始融入大眾生活，人們?cè)絹?lái)越接受和喜愛(ài)具有文化內(nèi)涵的消費(fèi)品。