非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)證有哪些項(xiàng)目組成的標(biāo)準(zhǔn)——非遺申報(bào)輔導(dǎo)老師:180-3733-6010（V同步）
專注于輔導(dǎo)申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與全國(guó)各地相關(guān)文化部門(mén)有著長(zhǎng)期的戰(zhàn)略合作關(guān)系。教育現(xiàn)有資深的專業(yè)的申報(bào)人員為您提供系統(tǒng)的輔導(dǎo)工作，參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、策劃會(huì)議及展覽服務(wù)、規(guī)劃設(shè)計(jì)品牌管理、視頻攝制等業(yè)務(wù)。

精彩紛呈,這意味著人類已經(jīng)深刻認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的豐富內(nèi)涵、深遠(yuǎn)意義、重要價(jià)值及其所面臨的危險(xiǎn)境地和缺乏保護(hù)的事實(shí)。,民以食為天，落腳西溪，怎么能不滿足自己的“口腹之欲”？,非遺美食,我國(guó)在“非遺”保護(hù)中的主導(dǎo)地位是由最初確立的“主導(dǎo)、社會(huì)參與，明確職責(zé)、形成合力”②工作原則所賦予的。在這一工作原則下，全面參與了“非遺”保護(hù)的各個(gè)環(huán)節(jié)，直接構(gòu)建了我國(guó)的“非遺”保護(hù)體系。各類“非遺”被納入這一體系之中，其傳承發(fā)展的情境也發(fā)生了巨大的變化。作為“非遺”的一個(gè)重要部分，手工技藝也自然進(jìn)入到這一進(jìn)程之中，開(kāi)始了“非遺化”的傳承發(fā)展道路。本文以水族馬尾繡技藝進(jìn)入級(jí)“非遺”名錄為時(shí)間節(jié)點(diǎn)，考察這一技藝在主導(dǎo)的保護(hù)工作體系下的發(fā)展現(xiàn)狀，試圖探討在“非遺”保護(hù)的大環(huán)境下，傳統(tǒng)手工技藝的生存發(fā)展之路。,“沒(méi)有對(duì)漆器藝術(shù)嘔心瀝血的熱愛(ài)，沒(méi)有幾十年的綜合文化素養(yǎng)，是做不出一件好的作品的?！睋P(yáng)州漆器傳承人張宇告訴記者，他從事漆器創(chuàng)作設(shè)計(jì)已經(jīng)近五十年了，幾十年孜孜不倦，為了創(chuàng)作作品《江天一覽》，險(xiǎn)些摔下懸崖。這樣的精神在如今的小輩身上，又有幾個(gè)能夠做到？,2006年5月，公布了批級(jí)“非遺”名錄，三都申報(bào)的水族馬尾繡名列其中。自此，“非遺”的概念逐漸為當(dāng)?shù)馗鹘缌私夂徒蛹{，保護(hù)和利用好“非遺”也成為的一項(xiàng)重要工作。同年，貴州省委、省做出了建設(shè)貴陽(yáng)至廣州高速公路和快速鐵路的重要決策，三都縣作為‘兩高’進(jìn)入黔南州的南大門(mén)，交通得到改善的同時(shí)面臨重大發(fā)展機(jī)遇。要想抓住這一契機(jī)實(shí)現(xiàn)興縣的目標(biāo)，必須充分利用本土資源。作為全國(guó)唯一的水族自治縣，三都擁有獨(dú)特而豐富的民族文化資源，將這些資源轉(zhuǎn)化為文化資本的前提是對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，而以馬尾繡為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其保護(hù)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)便在于傳承。為此，當(dāng)?shù)夭扇×艘幌盗写胧?。嫩?孫吳 綏化 安達(dá) 肇東 海倫 綏棱 蘭西 明水廣州 從化 增城 深圳 珠海 汕頭 南澳 韶關(guān) 樂(lè)昌奉化 寧海 象山 溫州 瑞安 樂(lè)清 永嘉 洞頭 平陽(yáng)江西陽(yáng)東 清遠(yuǎn) 英德 連州 佛岡 陽(yáng)山 清新 東莞 中山杭州 建德 富陽(yáng) 臨安 桐廬 淳安 寧波 余姚 慈溪廣西壯族潮州 潮安 饒平 揭陽(yáng) 普寧 揭東 揭西 惠來(lái) 云浮工布江達(dá) 墨竹工卡 堆龍德慶 喀什 巴楚 澤普 伽師 葉城 疏勒 莎車(chē) 疏附 烏恰廣饒 利津 臺(tái) 龍口 萊陽(yáng) 萊州 招遠(yuǎn) 蓬萊 棲霞新邵 綏寧 新寧 邵陽(yáng) 隆回 城步苗族 岳陽(yáng) 臨湘寧蒗彝族 河口瑤族 玉龍納西族 普洱哈尼族彝族 象州 武宣 忻城 崇左 憑祥 寧明 扶綏 龍州 大新福州 福清 長(zhǎng)樂(lè) 閩侯 閩清 永泰 連江 羅源 平潭察布查爾錫伯自西寧 湟源 湟中 平安 樂(lè)都 海晏 祁連 剛察 同仁色達(dá) 巴塘 瀘定 得榮 西昌 美姑 昭覺(jué) 金陽(yáng) 甘洛恩施 利川 建始 來(lái)鳳 巴東 鶴峰 宣恩 咸豐德州 樂(lè)陵 禹城 陵縣 寧津 齊河 武城 慶云 平原張家川回族 天祝藏族 肅南裕固族竹溪 荊州 洪湖 石首 松滋 監(jiān)利 公安 江陵 宜昌云縣 永德 文山 硯山 廣南 馬關(guān) 富寧 西疇 丘北華亭 涇川 莊浪 泉 玉門(mén) 敦煌 安西 金塔 慶陽(yáng)保定 涿州 定州 安國(guó) 滿城 清苑 淶水 阜平 徐水?？h 淇縣 新鄉(xiāng) 衛(wèi)輝 輝 新鄉(xiāng) 獲嘉 原陽(yáng) 長(zhǎng)垣應(yīng)城 安陸 漢川 云夢(mèng) 大悟 孝昌 黃岡 麻城 武穴桂林 陽(yáng)朔 臨桂 靈川 全州 平樂(lè) 興安 灌陽(yáng) 荔浦高州 化州 信宜 電白 肇慶 高要 四會(huì) 廣寧 德慶泌陽(yáng) 平輿 汝南 遂平 正陽(yáng) 濟(jì)源 河北雙江拉祜族佤族布朗族傣族 耿馬傣族佤族自治武川 包頭 固陽(yáng) 烏海 赤峰 寧城 林西 敖漢 開(kāi)魯工布江達(dá) 墨竹工卡 堆龍德慶 米泉 奇臺(tái) 博樂(lè) 精河 溫泉 伊寧 奎屯 伊寧 昭蘇忠縣 巫溪 巫山永川 合川 江津 南川 綦江 潼南 榮昌 璧山 大足豐城 樟樹(shù) 高安 銅鼓 靖安 宜豐蘭州 永登 榆中 皋蘭 金昌 永昌 白銀 靖遠(yuǎn) 景泰忻州 原平 代縣 神池 五寨 五臺(tái) 偏關(guān) 寧武 靜樂(lè)7、質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本特點(diǎn)：一、獨(dú)特；二、活態(tài)；三、傳承；四、流變；五、綜合；六、民族；七、地域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值：歷史價(jià)值、文化價(jià)值、精神價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、審美價(jià)值、和諧價(jià)值、教育價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷時(shí)基本價(jià)值：一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史價(jià)值表現(xiàn)形式：無(wú)論是何種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，總有其產(chǎn)生的特定歷史條件，總帶有特定時(shí)代的歷史特點(diǎn)，我們就可以了解到特定歷史時(shí)期的生產(chǎn)發(fā)展水平、社會(huì)組織結(jié)構(gòu)和生活方式、人與人之間的相互關(guān)系、道德習(xí)俗及思想禁忌；就歷史價(jià)值而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以其民間的、口傳的、質(zhì)樸的、活態(tài)的存在形式，可以彌補(bǔ)官方正史之類史志典籍的不足、遺漏，可以揭破其諱飾，有助,[8]楊曉輝，等．貴州民間美術(shù)傳承與發(fā)展[M]．貴陽(yáng)：貴州人民出版社，2006．,非遺+直播：陶溪川引領(lǐng)線上營(yíng)銷新模式,所謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是指各族人民世代相傳承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化變現(xiàn)形式和文化空間。