2006年5月，公布了批級“非遺”名錄，三都申報的水族馬尾繡名列其中。自此，“非遺”的概念逐漸為當地各界了解和接納，保護和利用好“非遺”也成為的一項重要工作。同年，貴州省委、省做出了建設貴陽至廣州高速公路和快速鐵路的重要決策，三都縣作為‘兩高’進入黔南州的南大門，交通得到改善的同時面臨重大發展機遇。要想抓住這一契機實現興縣的目標，必須充分利用本土資源。作為全國唯一的水族自治縣，三都擁有獨特而豐富的民族文化資源，將這些資源轉化為文化資本的前提是對文化遺產進行保護，而以馬尾繡為代表的非物質文化遺產，其保護的關鍵環節便在于傳承。為此，當地采取了一系列措施。,保護“非物質文化遺產”的意義,（二）傳承人積極發揮帶動作用,（一）紋樣在繼承中創新,《中華人民共和國非物質文化遺產法》明確了地方的作用，提出“縣級以上人民應當結合實際情況，采取有效措施，組織文化主管部門和其他有關部門宣傳、展示非物質文化遺產代表項目”[4]。作為某一地域的權力部門，地方的認知與決策對當地傳統手工技藝的興亡起著關鍵作用。奉新 萬載 上高 撫州 南豐 樂安 金溪 南城 東鄉劍閣 蒼溪 遂寧 射洪 蓬溪 大英 內江 資中 隆昌武川 包頭 固陽 烏海 赤峰 寧城 林西 敖漢 開魯昆明 安寧 富民 嵩明 呈貢 晉寧 宜良 曲靖 宣威壺關 晉城 高平 澤州 陵川 陽城 沁水 朔州 山陰 黃浦區 盧灣區 徐匯區 長寧區 靜安區 普陀區 閘北區 虹口區 楊浦區四子王 阿巴嘎 太仆寺 正鑲白 阿爾山 扎賚特 阿拉善盟吉縣 安澤 大寧 浮山 古縣 隰縣 襄汾 翼城 永和貢覺 八宿 左貢 邊壩 洛隆 江達 丁青 察雅 乃東隆子 定結 薩迦 江孜 拉孜 定日 康馬 吉隆 亞東

（來源：《民族學刊》）,隨著中國傳統文化的回歸和復興，“非遺”在傳承與創新之間拉動了一個萬億級的服務市場。“非遺+文創”“非遺+會展”“非遺+研學”“非遺+特色街區”“非遺+養生”等多種打開方式正在全國彰顯效力……,隨著直播電商大浪潮襲來，千年瓷都景德鎮也跟上了這一波趨勢。,它包括以下幾個方面：,四是延伸拓展類，如盛裝衣飾。馬尾繡流傳地區的傳統女盛裝只在圍腰上裝飾馬尾繡胸牌，而近幾年隨著人們對馬尾繡價值認知的提升，馬尾繡裝飾拓展到了領襟、袖口、褲腿等部位，人們在節慶和重要場合時以穿戴自己繡制的馬尾繡盛裝為榮。與此同時，部分商品化的馬尾繡作品形式發生了轉化和延伸，加裝鏡框的繡片、大型壁掛等純裝飾類制品應運而生，甚至出現了為企業定制的產品商標，馬尾繡被帶入了更為廣泛的應用領域。,提高型培訓重點選拔基礎較好的水族女，以加強馬尾繡技藝傳承的深度，比如，2008年7月的“能工巧匠馬尾繡高級培訓班”，其學員主要為省州級非物質文化遺產傳承人以及從事馬尾繡五年以上的技藝能手；2009年，縣里組織10名馬尾繡民間藝人赴云南楚雄、大理、麗江等地進行為期六天的實地考察學習。深度的培訓為技藝能手們開闊了視野和思路。,馬尾繡不僅是一項傳統手工技藝，更是水族的文化血脈，在一代代的作品中傳遞著祖輩的歷史和情感，與一些民族地區所傳承的刺繡作品趨于簡化和雷同的狀況相比，水族馬尾繡在“非遺”后形成了新的傳承情境，在變化中獲得了自己的生存和發展空間。從積極的角度講，各方的關注與當地主導的資源開發，帶來了新興市場，推動了馬尾繡技藝的保護與傳承，并且在一定程度上提高了技藝持有者的地位，為人們開拓了視野、增強了自信心和創造力。,張建世，楊正文．西南少數民族傳統工藝文化資源的保護[J]．西南民族大學學報（人文社科版）,2004，（3）．蠡縣 順平 博野 雄縣 宣化 康保 張北 陽原 赤城中方 婁底 漣源 新化 雙峰 吉首 古丈 龍山 永順鳳凰 瀘溪 保靖 花垣 冷水江 張家界區靖州苗族侗族 麻陽苗族 湘西土家族苗族

二、“非遺”后的介入,保護“非物質文化遺產”的意義臨海 玉環 天臺 仙居 三門 麗水 龍泉 縉云 青田青岡 慶安 望奎 呼瑪 塔河 南雄 仁化 始興 翁源 新豐 佛山 江門 臺山 開平額濟納都安瑤族 富川瑤族 環江毛南族 羅城仫佬族茶陵 攸縣 湘潭 湘鄉 韶山 湘潭 衡陽 耒陽 常寧延吉 圖們 敦化 龍井 琿春 和龍 安圖 汪清治 木壘哈薩克 和布克賽爾漾濞彝族 尋甸回族 墨江哈尼族 江城哈尼族彝族 浙江大石橋 瓦房店 普蘭店 調兵山 葫蘆島蘭州 永登 榆中 皋蘭 金昌 永昌 白銀 靖遠 景泰文縣 兩當 徽縣 宕昌 西和 臨夏 臨夏 康樂 永靖敘永 古藺 德陽 廣漢 什邡 綿竹 羅江 中江 綿陽詔安 漳浦 華安 東山 長泰 云霄 南平 建甌 邵武潮州 潮安 饒平 揭陽 普寧 揭東 揭西 惠來 云浮吳橋 廊坊 霸州 三河 固安 永清 香河 大城 文安貢覺 八宿 左貢 邊壩 洛隆 江達 丁青 察雅 乃東

唇齒留香,非遺演出,但與此同時我們也應看到，在開發利用的過程中，馬尾繡不再是單一的、自給自足的傳統手工藝品，一部分制品已成為特色民族商品，在這種轉化中，馬尾繡的歷史價值和文化價值被削弱。傳統的馬尾繡是水族人的生活必需品，是制作者情感的寄托，承載著民族記憶與文化，繡品的優劣是衡量制作者是否心靈手巧甚至是品格的重要標志。而當其成為商品之后，人們更加追求制作速度和外在形式，工藝得到了保留，但內在卻往往被忽視。與家庭為主的口手相傳方式相比，集中授課的學習方式不可避免地造成了學員對馬尾繡所蘊含歷史、文化認識的單一化，在主體內涵得到普及的同時，很可能使一些精髓的文化傳統被誤解或遺失。,（來源：揚州日報）,在有效保護的前提下合理利用，防止對非物質文化遺產的誤解、歪曲或濫用。,非物質文化遺產檔案是指圍繞非物質文化遺產的產生、發展與保護而形成的各種形式和載體的檔案資料；它是用文字、錄音、錄像、數字多媒體等多樣化手段針對非物質文化遺產形成的一種真實、系統、全面的歷史記錄。,11月11日，城墻廣場將會舉辦“大愛西溪，非遺‘鹽’集”鹽城市非遺購物節開幕式，屆時將有非遺特色節目《漁鼓道情》、淮劇演唱《牙痕跡選段》、舞蹈《發繡》等精彩非遺節目登場。太倉 昆山 吳江 南通 如皋 通州 海門 啟東 海安威遠 樂山 夾江 井研 犍為 沐川 南充 閬中 營山鄉寧 曲沃 洪洞 蒲縣 呂梁 孝義 汾陽 文水 中陽衢州 江山 龍游 常山 開化 舟山 岱山 嵊泗 臺州南漳 谷城 保康 鄂州 荊門 鐘祥 京山 沙洋 孝感嘉魚 通山 崇陽 通城 隨州 廣水 仙桃 天門 潛江

（一）傳承主體學習熱情增長,近年來，古鎮西溪用全新形式向人們展示傳統非遺，以東臺發繡為主題拍攝《西溪傳奇》、以非遺“董永傳說”為主題拍攝《戀戀仙緣》《東臺西溪緣來是你》等微、網絡劇集，排練舞蹈《發繡》，榮獲第十五屆江蘇省“五星工程獎”……此外，活動現場還有各色“打卡點”，將禮、御、射、數等元素充分融入中華傳統文化，打造別具一格的非遺風光，更多精彩，就等你來~,本次活動由江蘇省文化和旅游廳、中共鹽城市委宣傳部指導，鹽城市文化廣電和旅游局、東臺市人民主辦，鹽城市非遺保護中心、東臺市文化廣電和旅游局、江蘇省廣播電視總臺廣播傳媒、東臺西溪旅游文化景區承辦。用沉浸式非遺體驗、創意非遺節目，展演展示鹽城非遺的創新實踐。,根據《中華人民共和國非物質文化遺產法》的規定，非物質文化遺產是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產組成部分的各種傳統文化表現形式，以及與傳統文化表現形式相關的實物和場所。包括：傳統口頭文學以及作為其載體的語言；傳統美術、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；傳統技藝、醫藥和歷法；傳統禮儀、節慶等民俗；傳統體育和游藝；其他非物質文化遺產。,“除了非遺＋文創，我們積極開展非遺＋研學、非遺＋體驗等旅游新思路，研學體驗讓更多的人邊玩邊學，您可以親手制作一方蠟染手帕，一頁古法花草紙，一個精致小鳥籠等等，真正的寓教于樂，在游玩中感受非遺文化。”丹寨萬達小鎮負責人說。夏津 臨邑 聊城 臨清 高唐 陽谷 茌平 莘縣 東阿修水 湖口 德安 都昌 新余 分宜 鷹潭 貴溪 余江宜都 當陽 枝江 秭歸 遠安 興山 襄樊 棗陽 宜城南昌 新建 南昌 進賢 安義 樂平 浮梁 萍鄉 蓮花