（1）4、(特別是技能、技術和知識的傳承)，突出了人的因素、人的創造和人的主體地位。非物質文化遺產所涵蓋的范圍包括：(1)口頭傳統，包括作為文化載體的語言；(2)傳統表演藝術；(3)風俗活動、禮儀、節慶；(4)有關自然界和宇宙的民間傳統知識和實踐；(5)傳統手工藝技能；(6)與上述表現形式相關的文化空間。其他人類遺產包括：自然遺產、世界文化遺產、傳統民族民間文化遺產、文化景觀遺產。自然遺產與非物質文化遺產的主要區別在于：1自然遺產是通過自然力量的作用形成的，由于從審美或科學的角度看，具有普世價值，所以才需要保護，其形成的動因和過程都是大自然自身的變化，并沒有主觀的人的因素的參與；而非物質文化遺產,“非遺課堂”是“Panda成都·華教云課堂”的分場活動之一。為讓更多海外華裔青少年和國際友人通過探天府非遺，聽成都故事，加強文明交流互鑒，促進民心相通，增進友好合作，成都市人民僑務辦公室會同成都市非物質文化遺產保護中心，結合成都中小學非遺課程特色，舉辦主題鮮明、豐富多彩的“Panda成都·華教云課堂”——非遺課堂活動12期，以云課堂形式向海外華文學校講授中華非遺。,普及型培訓招生，自由報名，基礎不限，旨在提高馬尾繡技藝傳承的廣度。從近幾年的培訓情況來看，當地婦女參與學習的積極很高。以“2010年水族馬尾繡鄉土人才培訓”為例，該培訓共在中和鎮妙良村、三洞鄉喬村、板龍村、水根村、水龍鄉、廷牌鎮、塘州鄉安塘村等地設立了七個培訓點，學員總數達529人，開設了水族發展史、水書文化，馬尾繡與非物質文化遺產的關系，馬尾繡市場需求分析和價格因素，馬尾繡制作工藝，馬尾繡圖案設計，馬尾繡原料的挑選和色彩搭配，旅游商品的特點和發展方向，馬尾繡創業店面的設計和銷售等八門課程，考慮了民族文化與傳統手工技藝的關聯。全部課程由本族教師雙語教學，并為每位學員免費提供記錄本、繡花絲線和家織繡花底布等學習資料⑤。,“‘非遺"，只可意會，不可言傳。”揚州市非物質文化遺產保護中心副主任管世俊引用總理的話說，非物質文化遺產為什么能歷經千百年而不絕？就在于其有靈魂、有精神。一脈文心傳萬代，千戶不絕是真魂。今天，保護非物質文化遺產，就是傳承民族文化的文脈。這一點，對于有著千年文化底蘊的揚州來說，有著尤為特殊的意義。揚州的雕版印刷，一個版片，既有文物價值，又有收藏價值，既有工藝價值，又有版本價值，但總的來說，都是文化價值，如果自毀家門，用機器壓制版片，那么可以想象，“非遺”的保護也就失去了意義。因此，傳承非物質文化遺產，不僅是一種文化教育，也是一種精神教育。,4.有關自然界和宇宙的知識和實踐；,關鍵詞：非物質文化遺產；傳統手工技藝；馬尾繡；水族,丹寨縣曾是級貧困縣，也是苗、侗等少數民族聚集區，非物質文化遺產資源極為豐富。全縣范圍內納入非遺名錄的項目多達145項，其中黔東南州級非遺17項、貴州省級非遺10項、級非遺7項。按人口平均，相當于丹寨縣每1200人就擁有一項非遺，是名副其實的中國非遺之鄉。
南縣 安化 郴州 資興 宜章 汝城 安仁 嘉禾 臨武彭水苗族土家族 米泉 奇臺 博樂 精河 溫泉 伊寧 奎屯 伊寧 昭蘇鄉寧 曲沃 洪洞 蒲縣 呂梁 孝義 汾陽 文水 中陽丹寨 都勻 福泉 貴定 惠水 羅甸 甕安 荔波 龍里江油 鹽亭 三臺 平武 安縣 梓潼 廣元 青川 旺蒼昆明 安寧 富民 嵩明 呈貢 晉寧 宜良 曲靖 宣威威遠 樂山 夾江 井研 犍為 沐川 南充 閬中 營山廣饒 利津 臺 龍口 萊陽 萊州 招遠 蓬萊 棲霞伊春 鐵力 嘉蔭 寧安 海林 穆棱 林口 東寧 同江鄂爾多斯 伊金霍洛 鄂托克前 呼倫貝爾 額爾古納 陳巴爾虎

（2）11月5日，“Panda成都·華教云課堂”分場活動——非遺課堂·虎頭帽在成都市金牛區石筍街小學校舉行。本次活動由成都市人民僑務辦公室、中國駐西班牙大使館和中國駐巴塞羅那總領館主辦，成都海外聯誼會、成都市金牛區人民僑臺事務辦公室、成都市金牛區教育局、成都市非物質文化遺產保護中心承辦，成都市石筍街小學校、西班牙薩拉戈薩中國學校和西班牙巴塞羅那展華中文學校協辦。,非物質文化遺產傳承的是“文脈”，是一種文化，一種精神,虎頭帽是一種民間刺繡手工制作的工藝用品，是“虎文化”的一種藝術載體，蘊含著深厚的文化內涵，是寶貴的非物質文化遺產。據傳，虎頭帽被視為能夠消災避難、護佑孩子健康成長的吉祥物，是幾千年來心靈手巧的婦女們的智慧結晶，承載著長輩對孩子的希望和寄托——希望子女們不受邪惡侵犯、吉祥如意，同時像猛虎一樣茁壯成長。,三、“非遺”后的馬尾繡傳承,變遷是傳統手工技藝傳承中的一種必然。正因為每一個時代都有不同的社會文化情境，有不同的時代格和追求，我們的“手上技藝”才會呈現出不同的特點。就水族馬尾繡的傳承發展而言，“非遺”保護體系無疑為其煥發生機創造了契機。地方主導下進行的“非遺化”的努力與隨之舉辦的培訓和推介，也許有政治和經濟的動機，但不能否認其客觀上較好地處理了傳統手工技藝如何與現代社會接軌并生存的問題。在這種文化自覺層次上發生的改變，應歸屬于一種良的變遷或者說是積極的傳承。,昨天下午，本報專門邀請了這六位大師以及非遺保護中心、工藝美術行業的專家進行了一次面對面的碰撞交流。,只有通過一個個團隊的傳承，形成一個個梯隊，并進行搶救、規范、長效保護，揚州的非物質文化遺產才能跨過“斷檔”這個檻,曾幾何時，揚州傳統工藝在計劃走向市場的過程中也曾遭遇發展低谷。但揚州漆器、玉器以“揚棄”的態度挖掘傳統精華，堅持技術創新，通過師帶徒、原產地保護等一系列保護政策，走出了一條屬于自己的道路。漆器廠推倒圍墻建工廠，走禮品精品路線，今年又在上海與裝潢裝飾業聯手推介，將漆品髹飾技藝融入現代裝潢，在全國各地都能看見“揚州漆器”高檔陳列品；玉器廠則充分打“和田玉，揚州工”的宣傳牌，堅持高檔產品不動搖，在“盛世藏玉”的大潮中，掘到了一桶又一桶黃金。,⑥根據當地訪談整理。

嘉魚 通山 崇陽 通城 隨州 廣水 仙桃 天門 潛江瀘水 福貢 德欽 麻栗坡 香格里拉 微山 汶上 泗水 梁山 泰安 新泰 肥城 寧陽 東平筠連 屏山 廣安 華鎣 岳池 鄰水 武勝 達州 萬源新絳 平陸 垣曲 絳縣 稷山 芮城 夏縣 萬榮 臨猗西寧 湟源 湟中 平安 樂都 海晏 祁連 剛察 同仁張掖 民樂 山丹 臨澤 高臺 平涼 靈臺 靜寧 崇信五大連池 杜爾伯特蒙古族 黔東南苗族侗族 黔西南布依族苗族 威寧彝族回族苗族富錦 樺川 撫遠 樺南 湯原 勃利 黑河 北安 遜克呼和浩特 和林格爾

（3）[4]中華人民共和國非物質文化遺產法[S]?鋇諶?十二條/第三十條/第三十七條,保護“非物質文化遺產”的意義,咸咸的市集之旅，濃濃的西溪味道。11月11日-13日，“大愛西溪，非遺‘鹽’集”鹽城市非遺購物節活動將在東臺西溪舉辦。“匠心”、“國韻”、“尋味”為主題的活動，將給廣大市民朋友帶來一場絢爛多彩的非遺盛宴。,從市場角度來看，非遺旅游正逐步從部門“輸血”向自身“造血”發展，多產業跨界融合發展也成為趨勢。圍繞非遺旅游，非遺研學、非遺民宿、非遺演藝、非遺文創等產品形態不斷涌現。,傳統的馬尾繡是水族人服飾及生活用品的一個組成部分，主要以自家生產制作，親友間互相贈送為主，少量的作品在集市上銷售給本地人。而今，大量馬尾繡制品進入市場，進行商品化經營。三都的馬尾繡銷售主要形式有“馬尾繡協會為大家找銷路（三都現有兩個馬尾繡協會，分別在中和鎮和三洞鄉板龍村）；專門從事馬尾繡收購加工的經紀人和馬尾繡專賣店；城鎮人、外來旅游者零散購買紀念品、禮品；本地人的購買需求”⑥等幾個方面。,非遺+直播：陶溪川引領線上營銷新模式,⑦當地人認為，這種高跟繡鞋簡化了制作程序，并保留了傳統的吉祥紋樣，更耐磨、防水，既實用又美觀。,10、2.非物質文化遺產和諧價值的主要表現:，促進個體的和諧。就個體的人的層面而言，非物質文化遺產既能促進自我與內心的和諧，也能促進自我與他人的和諧，這是和諧價值中人與內心、人與他人的和諧。第二，促進社會的和諧。就個體的人與集體、社會的層面而言，非物質文化遺產能促進人與社會的和諧，這是非物質文化遺產豐富的和諧價值在促進人與社會和諧方面的表現。第三，促進族群和諧。就人的集體與集體的層面而言，非物質文化遺產能促進族群與族群、與、地區與地區的和諧。第四，促進人與自然的和諧。就人的個體、集體以及社會與自然的關系而言，非物質文化遺產能促進人與自然的和諧。三、非物質文化遺產的審美價值非物質文化遺產中,（二）傳承人積極發揮帶動作用,若是表演沒看夠，風景這邊更多。在草市街舞樂廣場，非遺民俗表演每天上演。變臉、頂缸、飛斧、噴火……五湖四海的游客都能在這里，近距離感受傳承千百年的非遺技藝。

山東德昌 冕寧 烏蘭 天峻 都蘭 曲麻萊 德令哈 格爾木源瑤族 連山壯族瑤族 連南瑤族 富縣 延長 甘泉 宜川 志丹 黃龍 吳 漢中 留壩集安 通化 輝南 柳河 白山 臨江 靖宇 撫松 江源彭水苗族土家族 廣西壯族衢州 江山 龍游 常山 開化 舟山 岱山 嵊泗 臺州海口 瓊海 儋州 文昌 萬寧 東方 澄邁 定安 屯昌銀川 靈武 永寧 賀蘭 平羅 吳忠 同心 鹽池 固原標題：隨機標題特』新邵 綏寧 新寧 邵陽 隆回 城步苗族 岳陽 臨湘修水 湖口 德安 都昌 新余 分宜 鷹潭 貴溪 余江新源 霍城 鞏留 塔城 烏蘇 額敏 裕民 沙灣 托里廣東蒙自 舊 開遠 彌勒 紅河 綠春 瀘西 建水 元陽濟南 章丘 平陰 濟陽 商河 青島 膠南 膠州 平度合肥 長豐 肥東 肥西 蕪湖北流 容縣 陸川 博白 興業 百色 凌云 平果 西林臨海 玉環 天臺 仙居 三門 麗水 龍泉 縉云 青田松原 乾安 長嶺 扶余 白城 大安 洮南 鎮賚 通榆新源 霍城 鞏留 塔城 烏蘇 額敏 裕民 沙灣 托里標題：隨機標題特』許昌 鄢陵 襄城 漯河 臨潁 舞陽 義馬 靈寶 澠池桂東 永興 桂陽 永州 祁陽 藍山 寧遠 新田 東安燈塔 遼陽 盤錦 盤山 大洼 鐵嶺 開原 鐵嶺 昌圖北川羌族 木里藏族 馬邊彝族 峨邊彝族沈陽 新民 法庫 遼中 康平 大連 莊河 長海 鞍山隆子 定結 薩迦 江孜 拉孜 定日 康馬 吉隆 亞東鄭州 鞏義 新鄭 新密 登封 滎陽 中牟 開封 開封延吉 圖們 敦化 龍井 琿春 和龍 安圖 汪清連云港 張家港 冠縣 濱州 鄒平 沾化 惠民 博興 陽信 無棣 菏澤巴里坤哈薩克 塔什庫爾干塔吉克 焉耆回族

（4）[9]HuPing．LuckyCultureintheTrappingsoftheShuiNationality[J]．JournalofQiannanNormalCollegeforNationalities，2002，（5）,非物質文化遺產應遵循“保護為主、搶救、合理利用、傳承發展”的原則。,四是延伸拓展類，如盛裝衣飾。馬尾繡流傳地區的傳統女盛裝只在圍腰上裝飾馬尾繡胸牌，而近幾年隨著人們對馬尾繡價值認知的提升，馬尾繡裝飾拓展到了領襟、袖口、褲腿等部位，人們在節慶和重要場合時以穿戴自己繡制的馬尾繡盛裝為榮。與此同時，部分商品化的馬尾繡作品形式發生了轉化和延伸，加裝鏡框的繡片、大型壁掛等純裝飾類制品應運而生，甚至出現了為企業定制的產品商標，馬尾繡被帶入了更為廣泛的應用領域。,在有效保護的前提下合理利用，防止對非物質文化遺產的誤解、歪曲或濫用。,《（精選）非遺概念完全詳解》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《（精選）非遺概念完全詳解（14頁珍藏版）》請在人人文庫網上搜索。

三江侗族 大化瑤族 巴馬瑤族 龍勝各族都安瑤族 富川瑤族 環江毛南族 羅城仫佬族沽源 懷安 懷來 革吉 日土 札達 改則 林芝 墨脫 朗縣 米林 察隅江油 鹽亭 三臺 平武 安縣 梓潼 廣元 青川 旺蒼簡陽 安岳 樂至 紅原 汶川 阿壩 理縣 小金 黑水瓊結 措美 加查 貢嘎 洛扎 曲松 桑日 扎囊 錯那定興 唐縣 高陽 容城 淶源 望都 安新 易縣 曲陽海陽 長島 濰坊 青州 諸城 壽光 安丘 高密 昌邑廣饒 利津 臺 龍口 萊陽 萊州 招遠 蓬萊 棲霞渦陽 蒙城 池州 東至 石臺 青陽 宣城 寧國 廣德標題：隨機標題特』連云港 張家港 濟南 章丘 平陰 濟陽 商河 青島 膠南 膠州 平度山東太原 古交 陽曲 清徐 婁煩 大同 大同 天鎮 靈丘延吉 圖們 敦化 龍井 琿春 和龍 安圖 汪清江油 鹽亭 三臺 平武 安縣 梓潼 廣元 青川 旺蒼德州 樂陵 禹城 陵縣 寧津 齊河 武城 慶云 平原平塘 長順 獨山 六盤水 六枝特區 萬山特區興安盟 突泉 揚州 高郵 江都 儀征 寶應 鎮江 丹陽 揚中 句容陸良 會澤 富源 羅平 馬龍 師宗 沾益 玉溪 華寧標題：隨機標題特』特區澤庫 尖扎 共和 同德 貴德 興海 貴南 瑪沁 班瑪奉化 寧海 象山 溫州 瑞安 樂清 永嘉 洞頭 平陽合肥 長豐 肥東 肥西 蕪湖吉水 萬安 宜春華亭 涇川 莊浪 泉 玉門 敦煌 安西 金塔 慶陽托克托 清水河 喀喇沁 巴林左 翁牛特 巴林右 扎魯特 筠連 屏山 廣安 華鎣 岳池 鄰水 武勝 達州 萬源南京 溧水 高淳 無錫 江陰 宜興 徐州 邳州 新沂阿城 尚志 雙城 五常 方正 賓縣 依蘭 巴彥 通河標題：隨機標題特』鄂爾多斯 伊金霍洛 鄂托克前 呼倫貝爾 額爾古納 陳巴爾虎街道鎮鄉吉縣 安澤 大寧 浮山 古縣 隰縣 襄汾 翼城 永和額濟納鹿邑 西華 扶溝 沈丘 鄲城 確山 新蔡 上蔡 西平 河北黃山 休寧 歙縣 祁門 黟縣 滁州 天長 明光 全椒阿拉善右 南昌 新建 南昌 進賢 安義 樂平 浮梁 萍鄉 蓮花海城 臺安 撫順 撫順 本溪 丹東 東港 鳳城 錦州泰州 泰興 姜堰 靖江 興化 宿遷 沭陽 泗陽 泗洪

（5）四、馬尾繡制品自身的變化,精彩紛呈,[6]苑利，顧．非物質文化遺產學[M]．北京：高等教育出版社，2009．,非物質文化遺產是中國歷史的見證和中華文化的重要載體，蘊含著中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，體現著中華民族的生命力和創造力。,同學們了解了虎頭帽的歷史背景，觀察了虎頭帽的造型特點，并發揮想象，運用剪、貼的方法進行創作。,2006年5月，公布了批級“非遺”名錄，三都申報的水族馬尾繡名列其中。自此，“非遺”的概念逐漸為當地各界了解和接納，保護和利用好“非遺”也成為的一項重要工作。同年，貴州省委、省做出了建設貴陽至廣州高速公路和快速鐵路的重要決策，三都縣作為‘兩高’進入黔南州的南大門，交通得到改善的同時面臨重大發展機遇。要想抓住這一契機實現興縣的目標，必須充分利用本土資源。作為全國唯一的水族自治縣，三都擁有獨特而豐富的民族文化資源，將這些資源轉化為文化資本的前提是對文化遺產進行保護，而以馬尾繡為代表的非物質文化遺產，其保護的關鍵環節便在于傳承。為此，當地采取了一系列措施。,馬尾繡列入級“非遺”項目后，各級傳承人的推薦與評審工作也逐步展開，目前馬尾繡共有3位省級傳承人，10位州級傳承人，56位縣級傳承人。此外，三都縣還啟動了民間藝人專業技術等級資格評審工作，根據2008年12月貴州省民間藝人專業技術等級高級評審委員會評審結果，全縣已有27人獲得了高級專業技術等級資格、7人獲得中級專業技術等級資格、183人獲得初級專業等級資格，馬尾繡藝人是其中的一個重要部分。,（一）機構和政策的保障,從需求端來看，一方面，隨著人民文化自信程度的提高，非遺的社會認知度和影響力正逐步提高；另一方面，非遺開始融入大眾生活，人們越來越接受和喜愛具有文化內涵的消費品。,當流芳千年的青花瓷寫進了歌曲，當春秋時期便普及的蘇繡繡進了表盤，當敦煌壁畫元素作為印花出現在運動鞋上成為“爆款”……以上種種現象表明，在時光里蒙了些許微塵的非物質文化遺產正煥發出全新的光彩。,（三）商品化經營帶來的改變,保護“非物質文化遺產”的意義