（1）1、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論(完)詳解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論文化空間：“定期舉行傳統(tǒng)文化活動或集中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的場所，兼具空間和時間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：指被各社區(qū)、群體，有時為個人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會實踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識、技能及相關(guān)的工具、實物、手工藝品和文化場所。傳承主體：指某一項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)秀傳承人或傳承群體，即代表某項遺產(chǎn)深厚的民族民間文化傳統(tǒng)，掌握著具有重大價值的可以延續(xù)和發(fā)展某項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的技藝、技術(shù)、本領(lǐng)，并且具有最高水準(zhǔn)層次的個人或群體。文化自覺：文化自覺的要義是民族意識，任何民族都應(yīng)該有一個清醒的自我。一旦喪失其結(jié)果必然是被異族同化。文化自覺就是指,一、“非遺”前的馬尾繡與水族傳統(tǒng)生活,眼下，揚(yáng)州通草花制作技藝僅存兩位老藝人，均已年邁體弱，隨時面臨人亡藝絕；揚(yáng)州制花廠已經(jīng)倒閉，原有制作絨花的老藝人全部流散；揚(yáng)州琉璃燈制作技藝僅剩一位非工藝系統(tǒng)的民間藝人在業(yè)余創(chuàng)作，且年邁多病。,（一）傳承主體學(xué)習(xí)熱情增長,[8]楊曉輝，等．貴州民間美術(shù)傳承與發(fā)展[M]．貴陽：貴州人民出版社，2006．,一些依靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)正在不斷消失，許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡，大量有歷史、文化價值的珍貴實物與資料遭到毀棄或流失境外，隨意濫用、過度開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象時有發(fā)生。
南寧 武鳴 隆安 馬山 上林 賓陽 橫縣 柳州 柳江黃山 休寧 歙縣 祁門 黟縣 滁州 天長 明光 全椒晴隆 貞豐 安龍 延吉 圖們 敦化 龍井 琿春 和龍 安圖 汪清潮州 潮安 饒平 揭陽 普寧 揭東 揭西 惠來 云浮盟克東 龍江 鶴崗 蘿北 綏濱 集賢 寶清 友誼 饒河上海懷遠(yuǎn) 固鎮(zhèn) 五河 淮南 鳳臺 當(dāng)涂 淮北 濉溪 銅陵豐城 樟樹 高安 銅鼓 靖安 宜豐江永 道縣 雙牌 懷化 洪江 會同 沅陵 辰溪 溆浦

（2）11月11日，城墻廣場將會舉辦“大愛西溪，非遺‘鹽’集”鹽城市非遺購物節(jié)開幕式，屆時將有非遺特色節(jié)目《漁鼓道情》、淮劇演唱《牙痕跡選段》、舞蹈《發(fā)繡》等精彩非遺節(jié)目登場。,同學(xué)們了解了虎頭帽的歷史背景，觀察了虎頭帽的造型特點，并發(fā)揮想象，運(yùn)用剪、貼的方法進(jìn)行創(chuàng)作。,2.表演藝術(shù)；,一是逐漸消亡類，如枕頭、被面的裝飾。在九阡鎮(zhèn)水各村的水族文化展廳內(nèi)展示著枕面和被面鑲飾馬尾繡的實物，但在水族的生活中已很少見到。,馬尾繡列入“非遺”項目后，得到了多方的關(guān)注，各級傳承人除了提高自身的作品水平外，還在的鼓勵和扶持下大膽嘗試，由馬尾繡的制造者、傳授者轉(zhuǎn)變成為經(jīng)營者和宣傳者，在更大范圍內(nèi)帶動了當(dāng)?shù)貗D女對馬尾繡傳承的積極和信心。,王彥,這意味著人類已經(jīng)深刻認(rèn)識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的豐富內(nèi)涵、深遠(yuǎn)意義、重要價值及其所面臨的危險境地和缺乏保護(hù)的事實。,從需求端來看，一方面，隨著人民文化自信程度的提高，非遺的社會認(rèn)知度和影響力正逐步提高；另一方面，非遺開始融入大眾生活，人們越來越接受和喜愛具有文化內(nèi)涵的消費(fèi)品。

治 木壘哈薩克 和布克賽爾中方 婁底 漣源 新化 雙峰 吉首 古丈 龍山 永順德昌 冕寧 銅山 睢寧 沛縣 豐縣 常州 金壇 溧陽 蘇州 常熟民權(quán) 夏邑 柘城 睢縣 信仁懷 遵義 綏陽 桐梓 習(xí)水 鳳岡 正安 余慶 湄潭海陽 長島 濰坊 青州 諸城 壽光 安丘 高密 昌邑盟 甘肅湖州 長興 德清 安吉 紹興 諸暨 上虞 嵊州 紹興山東

（3）眼下，揚(yáng)州通草花制作技藝僅存兩位老藝人，均已年邁體弱，隨時面臨人亡藝絕；揚(yáng)州制花廠已經(jīng)倒閉，原有制作絨花的老藝人全部流散；揚(yáng)州琉璃燈制作技藝僅剩一位非工藝系統(tǒng)的民間藝人在業(yè)余創(chuàng)作，且年邁多病。,“除了非遺＋文創(chuàng)，我們積極開展非遺＋研學(xué)、非遺＋體驗等旅游新思路，研學(xué)體驗讓更多的人邊玩邊學(xué)，您可以親手制作一方蠟染手帕，一頁古法花草紙，一個精致小鳥籠等等，真正的寓教于樂，在游玩中感受非遺文化。”丹寨萬達(dá)小鎮(zhèn)負(fù)責(zé)人說。,兼容并蓄才能厚積而薄發(fā)。西溪草市街匯聚來自天南海北的128種各色小吃，不但有東臺本土的后港茶干、富安酥兒餅、許河豬頭肉等地方非遺產(chǎn)品，還吸引了南京鴨血粉絲、靈寶肉夾饃、桂花酸梅湯、上海生煎等20多個外地非遺美食入駐。來到古鎮(zhèn)西溪，不經(jīng)歷一番舌尖上的非遺之旅可不行。,保護(hù)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的意義,（二）傳承人積極發(fā)揮帶動作用,這意味著人類已經(jīng)深刻認(rèn)識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的豐富內(nèi)涵、深遠(yuǎn)意義、重要價值及其所面臨的危險境地和缺乏保護(hù)的事實。,非遺檔案一般由非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本體檔案、非遺申報與保護(hù)檔案、傳承人檔案組成；非遺檔案與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個不可分割的組成，非遺檔案是保存和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體，是文化傳承的重要途徑。,5.傳統(tǒng)手工藝；,11月6日，“Panda成都·華教云課堂”分場活動——非遺課堂·楊氏太極推手功法在四川省雙流中學(xué)舉行。本次活動由成都市人民僑務(wù)辦公室、中國駐西班牙大使館、中國駐巴塞羅那總領(lǐng)館主辦，成都海外聯(lián)誼會、成都市雙流區(qū)人民僑務(wù)和臺灣事務(wù)辦公室、成都市雙流區(qū)教育局、成都市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心承辦，四川省雙流中學(xué)、西班牙瓦倫西亞墨謙書院、西班牙薩瓦德爾華文學(xué)校協(xié)辦。,[10]LuTingjun．OntheFolkEmbroideryoftheShuiNationality—theArtisticValueofMaWeiXiu[J]．JournalofGuizhouUniversity(Artedition),2008，（4）．

微山 汶上 泗水 梁山 泰安 新泰 肥城 寧陽 東平倫 奈曼 烏審 杭錦 根河 阿榮 五原 磴口陽東 清遠(yuǎn) 英德 連州 佛岡 陽山 清新 東莞 中山阿魯科爾沁 新巴爾虎左 新巴爾虎右 鄂倫春 西烏珠穆沁銅山 睢寧 沛縣 豐縣 常州 金壇 溧陽 蘇州 常熟水富 魯?shù)?麗江 華坪 永勝 思茅 臨滄 鎮(zhèn)康 鳳慶大石橋 瓦房店 普蘭店 調(diào)兵山 葫蘆島盧龍 撫寧 邯鄲 武安 邯鄲 永年 曲周 館陶 魏縣七臺河 雙鴨山 牡丹江 佳木斯 綏芬河 哈爾濱 齊齊哈爾吉水 萬安 宜春貢覺 八宿 左貢 邊壩 洛隆 江達(dá) 丁青 察雅 乃東標(biāo)題：隨機(jī)標(biāo)題特』柘榮 屏南 古田 周寧 武夷山烏蘭 天峻 都蘭 曲麻萊 德令哈 格爾木會寧 天水 武山 甘谷 清水 秦安 武威 民勤 古浪 維吾爾東興 上思 欽州 靈山 浦北 貴港 桂平 平南 玉林昭通 永善 綏江 鎮(zhèn)雄 大關(guān) 鹽津 巧家 彝良 威信源瑤族 連山壯族瑤族 連南瑤族 三江侗族 大化瑤族 巴馬瑤族 龍勝各族富錦 樺川 撫遠(yuǎn) 樺南 湯原 勃利 黑河 北安 遜克象州 武宣 忻城 崇左 憑祥 寧明 扶綏 龍州 大新惠安 永春 安溪 德化 金門 漳州 龍海 平和 南靖標(biāo)題：隨機(jī)標(biāo)題特』和縣 六安 壽縣 霍山 霍邱 舒城 金寨 亳州 利辛都安瑤族 富川瑤族 環(huán)江毛南族 羅城仫佬族瑪納斯 呼圖壁 特克斯 尼勒克 吉木乃 布爾津 哈巴河 遵化 遷安 遷西 灤南 玉田 唐海 樂亭 灤縣 昌黎北川羌族 木里藏族 馬邊彝族 峨邊彝族江蘇興縣 臨縣 方山 柳林 嵐縣 交口 交城 石樓天等 防城港雞西 密山 虎林 雞東 大慶 林甸 肇州 肇源 漠河湖南于田 墨玉 溫宿 沙雅 拜城 庫車 柯坪 新和 烏什

（4）其中包括：昆曲、古琴藝術(shù)、維吾爾族木卡姆藝術(shù)、蒙古族長調(diào)、篆刻、書法等。,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中國歷史的見證和中華文化的重要載體，蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力。,6.與上述表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。,1、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論(完)詳解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論文化空間：“定期舉行傳統(tǒng)文化活動或集中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的場所，兼具空間和時間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：指被各社區(qū)、群體，有時為個人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會實踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識、技能及相關(guān)的工具、實物、手工藝品和文化場所。傳承主體：指某一項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)秀傳承人或傳承群體，即代表某項遺產(chǎn)深厚的民族民間文化傳統(tǒng)，掌握著具有重大價值的可以延續(xù)和發(fā)展某項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的技藝、技術(shù)、本領(lǐng)，并且具有最高水準(zhǔn)層次的個人或群體。文化自覺：文化自覺的要義是民族意識，任何民族都應(yīng)該有一個清醒的自我。一旦喪失其結(jié)果必然是被異族同化。文化自覺就是指,《（精選）非遺概念完全詳解》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（精選）非遺概念完全詳解（14頁珍藏版）》請在人人文庫網(wǎng)上搜索。

水富 魯?shù)?麗江 華坪 永勝 思茅 臨滄 鎮(zhèn)康 鳳慶邢臺 南宮 沙河 邢臺 柏鄉(xiāng) 任縣 清河 寧晉 威縣辛集 藁城 晉州 新樂 鹿泉 平山 井陘 欒城 正定水富 魯?shù)?麗江 華坪 永勝 思茅 臨滄 鎮(zhèn)康 鳳慶吉林街道鎮(zhèn)鄉(xiāng)和靜 尉犁 和碩 且末 博湖 輪臺 若羌 昌吉 阜康紅安 羅田 浠水 蘄春 黃梅 英山 團(tuán)風(fēng) 咸寧 赤壁阿勒泰 烏魯木齊 烏魯木齊 克拉瑪依 圖木舒克 吉木薩爾 倫 奈曼 烏審 杭錦 根河 阿榮 五原 磴口標(biāo)題：隨機(jī)標(biāo)題特』治 木壘哈薩克 和布克賽爾岫巖滿族 清原滿族 新賓滿族 阜新蒙古族 南澗彝族 新平彝族傣族 祿勸彝族苗族 峨山彝族 屏邊苗族 瀾滄拉祜族 蘭坪白族普米族 克東 龍江 鶴崗 蘿北 綏濱 集賢 寶清 友誼 饒河于田 墨玉 溫宿 沙雅 拜城 庫車 柯坪 新和 烏什瀘水 福貢 德欽 麻栗坡 香格里拉 南雄 仁化 始興 翁源 新豐 佛山 江門 臺山 開平天等 防城港汨羅 岳陽 湘陰 平江 華容 常德 津 澧縣 臨澧昆明 安寧 富民 嵩明 呈貢 晉寧 宜良 曲靖 宣威標(biāo)題：隨機(jī)標(biāo)題特』慶城 鎮(zhèn)原 合水 華池 環(huán)縣 寧縣 正寧青河 富蘊(yùn) 福海 平塘 長順 獨山 六盤水 六枝特區(qū) 萬山特區(qū)凱里 施秉 從江 錦屏 鎮(zhèn)遠(yuǎn) 麻江上栗 蘆溪 九江 瑞昌 九江 星子 武寧 彭澤 永修鹿邑 西華 扶溝 沈丘 鄲城 確山 新蔡 上蔡 西平江蘇甘德 達(dá)日 久治 瑪多 玉樹 雜多 稱多 治多 囊謙鳳凰 瀘溪 保靖 花垣 冷水江 張家界公主嶺 梅河口 伊通滿慶城 鎮(zhèn)原 合水 華池 環(huán)縣 寧縣 正寧標(biāo)題：隨機(jī)標(biāo)題特』華亭 涇川 莊浪 泉 玉門 敦煌 安西 金塔 慶陽云縣 永德 文山 硯山 廣南 馬關(guān) 富寧 西疇 丘北陽 潢川 淮濱 息縣 新縣互助土族 民和回族土族 循化撒拉族 道真仡佬族苗族 務(wù)川仡佬族苗族平壩 鎮(zhèn)寧布依族苗族四川南京 溧水 高淳 無錫 江陰 宜興 徐州 邳州 新沂渭源 隴西 通渭 漳縣 臨洮 隴南 鄉(xiāng)寧 曲沃 洪洞 蒲縣 呂梁 孝義 汾陽 文水 中陽昌樂 臨朐 濟(jì)寧 曲阜 兗州 鄒城 魚臺 金鄉(xiāng) 嘉祥冠縣 濱州 鄒平 沾化 惠民 博興 陽信 無棣 菏澤

（5）（一）紋樣在繼承中創(chuàng)新,王彥,妙趣橫生,“非遺+旅游”：活態(tài)傳承的“薪火”,（一）傳承主體學(xué)習(xí)熱情增長,②《辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》（國辦發(fā)〔2005〕18號），2005年3月26日。,沒有在傳承中的創(chuàng)新，沒有形成自己的風(fēng)格，那么大師也就不能成為大師，揚(yáng)州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就可能“走樣”、“變味”,非遺演出,民以食為天，落腳西溪，怎么能不滿足自己的“口腹之欲”？,非遺巧手,注釋：,這意味著人類已經(jīng)深刻認(rèn)識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的豐富內(nèi)涵、深遠(yuǎn)意義、重要價值及其所面臨的危險境地和缺乏保護(hù)的事實。,[5]馬子雷．宋水仙：守護(hù)水族馬尾繡的傳承人[N]．中國文化報，2011-7-10．