精彩紛呈,非遺旅游，即非物質文化遺產旅游，是建立在非遺資源開發的基礎上的文旅消費形式。非遺資源包括各族人民世代相承的、與人民生活密切相關的各種傳統文化表現形式，主要涵蓋六大類，包括：口頭文學以及作為其載體的語言；美術、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；傳統技藝、醫藥和歷法；禮儀、節慶等民俗；體育和游藝；其他非物質文化遺產。,越來越多的非遺項目作為重要旅游資源獲得關注，日漸成為變成可體驗、可購買，集藝術與觀賞于一體的新型旅游產品，不僅讓“非遺”大放異彩，也賦予小鎮旅游更蓬勃的生命力。丹寨商管公司后續會借助萬達的平臺，持續推進非遺＋研學與非遺＋體驗的沉浸式旅游精品路線，聯動小鎮的商戶，真正做到非遺度假兩不誤。,據介紹，楊氏太極推手功法是在繼承楊氏太極拳班侯和健侯兩個系統特點的基礎上，融合成都地域文化，創新發展所形成的地方太極拳種，流行于成都市多個區域。主要內容包括功理、功法、拳架、器械、推手。楊氏太極推手功法養生與技擊并重，兼具兩支宗脈體系之長，且經過長期實戰驗證，功力深厚，技法純熟。,4.有關自然界和宇宙的知識和實踐；,6.與上述表現形式相關的文化空間。,針對這種狀況，筆者認為馬尾繡的保護與傳承可以分為兩個發展方向：一方面是延續和保護傳統。由地方投入力量做公益文化事業，“提供必要的傳承場所，提供必要的經費資助傳承人開展授徒、傳藝、交流等活動”[4]，分級建立專題的傳承展示中心，由當地的傳承人擔當起承上啟下的作用，制作步驟、用料不簡化，守護好傳統手工技藝的特色，不單純追求產量和經濟利益，在教授技藝的同時，還強調馬尾繡的文化內涵，保護精神財富。這是保護之本，也是發展的根基。另一方面是創新與市場拓展?！肮膭詈椭С职l揮非物質文化遺產資源的特殊優勢，在有效保護的基礎上，合理利用非物質文化遺產代表項目開發具有地方、民族特色和市場潛力的文化產品和文化服務。”[4]借助學者和媒體進一步提升馬尾繡的社會認知度，鼓勵有實力的企業與有創新意識的傳承人合作，充分發揮傳承人的藝術才能，地方予以減免稅收等適度扶持政策，依托企業的運營優勢，研究和把握現代商業環境的特點，開發符合現代消費者需求的新產品，打造出馬尾繡相關產品的品牌，實現對文化遺產的多層次開發。松原 乾安 長嶺 扶余 白城 大安 洮南 鎮賚 通榆盧氏 陜縣 南陽 鄧州 桐柏 方城 淅川 鎮平 唐河濮陽 濮陽 南樂 臺前 清豐 范縣 許昌 禹州 長葛敘永 古藺 德陽 廣漢 什邡 綿竹 羅江 中江 綿陽東烏珠穆沁 科爾沁左翼中 科爾沁左翼后 鄂溫克族黔東南苗族侗族 黔西南布依族苗族 威寧彝族回族苗族豐鎮 興和 卓資 商都 涼城 化德 多倫 正藍 鑲黃隆堯 臨城 廣宗 臨西 內丘 平鄉 巨鹿 新河 南和奉化 寧海 象山 溫州 瑞安 樂清 永嘉 洞頭 平陽銅山 睢寧 沛縣 豐縣 常州 金壇 溧陽 蘇州 常熟宿州 蕭縣 泗縣 碭山 靈璧 巢湖 含山 無為 廬江岳普湖 麥蓋提 英吉沙 阿圖什 阿合奇 阿克陶 庫爾勒

能不能整合出一個類似“印象?劉三姐”似的“非遺”展示大平臺？專家們認為，在走向市場的過程中“非遺”項目一定要注意保持其“原汁原味”，可以打造這樣的一個展示平臺：游客來到揚州，可以在短短的兩小時內感受到揚州文化的精髓，在這里，我們展示揚州剪紙雕刻的絕活，讓他們了解揚州清曲、彈詞、評話的獨特韻味，與現存于世的物質形態文化遺產相輔相成，共同展示揚州地域文化、城市精神的鮮明特色。,其中包括：昆曲、古琴藝術、維吾爾族木卡姆藝術、蒙古族長調、篆刻、書法等。,漆砂硯，漢代揚州流行，清代失傳。而漆器傳承人趙如柏不畏困難，用了三年時間，使失傳200年的漆砂硯工藝在他手中復活。,6、間文化遺產的關系：聯系是非物質文化遺產中一部分便是民族民間文化遺產，民族民間文化遺產也中也有一部分屬于非物質文化遺產，它們之間相互交叉的部分便是起共同的特點。（1）非物質文化遺產的一部分不屬于傳統民族民間文化遺產(2)屬于傳統民族民間文化遺產的并不都是非物質文化遺產，示范法條所規定的“有形表達形式，如民間藝術品、樂器、建筑藝術形式”，其形式本身便不是非物質文化遺產。非物質文化遺產與文化景觀遺產的關系：文化景觀遺產中由人類有意設計和建筑的景觀”和“關聯文化景觀”中的一小部分既有景觀價值，又體現了獨創的技藝的部分才屬于非物質文化遺產，如菲律賓安第斯山上的稻米梯田、英國的布萊那維工業景觀等。非物南寧 武鳴 隆安 馬山 上林 賓陽 橫縣 柳州 柳江成都 彭州 邛崍 崇州 金堂 郫縣 新津 雙流 蒲江建陽 松溪 光澤 順昌 浦城 政和 龍巖 漳平 長汀河源 和平 龍川 紫金 連平 東源 陽江 陽春 陽西四川 公主嶺 梅河口 伊通滿威海 山 文登 榮成 日照 五蓮 莒縣 萊蕪 臨沂冠縣 濱州 鄒平 沾化 惠民 博興 陽信 無棣 菏澤定南 上猶 于都 龍南 崇義 信豐 全南 大余 會昌景縣 武強 石家莊 張家口 高碑店 秦皇島 大廠回族都安瑤族 富川瑤族 環江毛南族 羅城仫佬族寶山區 閔行區 嘉定區 松江區 金山區 青浦區 南匯區 奉賢區 崇明浦東新區 臨高 三亞 五指山湖南南澗彝族 新平彝族傣族 祿勸彝族苗族 郟縣 魯山 安陽 林州 安陽 滑縣 內黃 湯陰 鶴壁黃浦區 盧灣區 徐匯區 長寧區 靜安區 普陀區 閘北區 虹口區 楊浦區云和 遂昌 松陽 慶元 景寧畬族

（一）機構和政策的保障,“如果僅僅把這六位大師看成是承前啟后的傳承人，你們就錯了?！笔」に嚸佬g大師、揚州市工藝美術行業協會常務副理事長夏林寶說，六位大師級傳承人，每一位都是行業的領人物，都有自己的風格、藝術特色，絕不是簡單的繼承。以玉雕傳承人顧永駿為例，他突破揚州玉雕的人物、花卉、爐瓶、雀鳥、走獸五大類，與小組成員共同攻關四年，恢復了失傳的山籽雕。眼下，山籽雕成為了揚州玉雕的品牌。,①影響較大的有中國非物質文化遺產博覽會（山東）、中國（浙江）非物質文化遺產博覽會、中國成都國際非物質文化遺產節等。,眼下，揚州通草花制作技藝僅存兩位老藝人，均已年邁體弱，隨時面臨人亡藝絕；揚州制花廠已經倒閉，原有制作絨花的老藝人全部流散；揚州琉璃燈制作技藝僅剩一位非工藝系統的民間藝人在業余創作，且年邁多病。簡陽 安岳 樂至 紅原 汶川 阿壩 理縣 小金 黑水街道鎮鄉成都 彭州 邛崍 崇州 金堂 郫縣 新津 雙流 蒲江源瑤族 連山壯族瑤族 連南瑤族 石屏 景洪 勐海 楚雄 元謀 南華 牟定 武定 大姚雞西 密山 虎林 雞東 大慶 林甸 肇州 肇源 漠河湖南長春 九臺 榆樹 德惠 農安 吉林 舒蘭 樺甸 蛟河邢臺 南宮 沙河 邢臺 柏鄉 任縣 清河 寧晉 威縣華亭 涇川 莊浪 泉 玉門 敦煌 安西 金塔 慶陽紫云苗族布依族 關嶺布依族苗族銅仁 印江土家族苗族湖州 長興 德清 安吉 紹興 諸暨 上虞 嵊州 紹興黃浦區 盧灣區 徐匯區 長寧區 靜安區 普陀區 閘北區 虹口區 楊浦區河源 和平 龍川 紫金 連平 東源 陽江 陽春 陽西青河 富蘊 福海 青岡 慶安 望奎 呼瑪 塔河 金川 松潘 壤塘 茂縣 康定 丹巴 爐霍 九龍 甘孜黑龍江昭平 河池 宜州 天峨 鳳山 南丹 東蘭 來賓 合山雞西 密山 虎林 雞東 大慶 林甸 肇州 肇源 漠河蓬安 儀隴 南部 西充 眉山 仁壽 彭山 洪雅 丹棱重慶冠縣 濱州 鄒平 沾化 惠民 博興 陽信 無棣 菏澤紅安 羅田 浠水 蘄春 黃梅 英山 團風 咸寧 赤壁燈塔 遼陽 盤錦 盤山 大洼 鐵嶺 開原 鐵嶺 昌圖郎溪 涇縣 旌德 績溪 馬鞍山 尉氏 蘭考 杞縣 通許 洛陽 偃師 孟津 汝陽 伊川

我國各族人民在長期生產生活實踐中創造的豐富多彩的非物質文化遺產，是中華民族智慧與文明的結晶，是聯結民族情感的紐帶和維系統一的基礎。,“非遺文創”依托非遺資源，通過創意和應用設計，開發出具備文化、知識和實用的文創商品，以非遺工坊、非遺博物館、非遺文化產業園、非遺主題景區為主要的落地載體。,昨天下午，本報專門邀請了這六位大師以及非遺保護中心、工藝美術行業的專家進行了一次面對面的碰撞交流。,1.口頭傳統和表現形式，包括作為非物質文化遺產媒介的言語；,非遺檔案一般由非物質文化遺產本體檔案、非遺申報與保護檔案、傳承人檔案組成；非遺檔案與非物質文化遺產是一個不可分割的組成，非遺檔案是保存和傳承非物質文化遺產的載體，是文化傳承的重要途徑。,[4]中華人民共和國非物質文化遺產法[S]?鋇諶?十二條/第三十條/第三十七條鄂爾多斯 伊金霍洛 鄂托克前 呼倫貝爾 額爾古納 陳巴爾虎三都水族 松桃苗族 玉屏侗族 沿河土家族河南金川 松潘 壤塘 茂縣 康定 丹巴 爐霍 九龍 甘孜都安瑤族 富川瑤族 環江毛南族 羅城仫佬族連云港 張家港 巴里坤哈薩克 塔什庫爾干塔吉克 焉耆回族 紅安 羅田 浠水 蘄春 黃梅 英山 團風 咸寧 赤壁洛寧 嵩縣 宜陽 新安 欒川 汝州 舞鋼 寶豐 葉縣 建陽 松溪 光澤 順昌 浦城 政和 龍巖 漳平 長汀和平區 河東區 河西區 南開區 河北區 紅橋區 塘沽區 漢沽區 大港區鄉寧 曲沃 洪洞 蒲縣 呂梁 孝義 汾陽 文水 中陽 河北鄄城 單縣 鄆城 曹縣 定陶 巨野 東明 成武西吉 隆德 涇源 彭陽 中衛 中寧 海原

非遺檔案一般由非物質文化遺產本體檔案、非遺申報與保護檔案、傳承人檔案組成；非遺檔案與非物質文化遺產是一個不可分割的組成，非遺檔案是保存和傳承非物質文化遺產的載體，是文化傳承的重要途徑。,⑤參加培訓的學員不僅全部免費，而且還統一配發了資料袋，資料袋內除一般學習所用的記錄本、筆之外，還有五彩絲線和繡花用的底布，這兩樣東西的準備組織單位確實花了一番心思，絲線以草綠、黃、金、橙、灰、紫、棕等顏色為主，沿襲了傳統馬尾繡背帶繡線的色調，對學員的刺繡配色起著引導作用，而底布則特別選用藍靛染成的家織布，并加粘底襯保持硬挺，裁成A4大小，方便攜帶和裝裱。,傳承人對馬尾繡的熱愛與堅持，不僅改變了自身的生活，在擴大經營的過程中還吸納了一批水族姐妹跟隨她們學習、制作馬尾繡，促進了馬尾繡在當地的群體傳承。,據介紹，楊氏太極推手功法是在繼承楊氏太極拳班侯和健侯兩個系統特點的基礎上，融合成都地域文化，創新發展所形成的地方太極拳種，流行于成都市多個區域。主要內容包括功理、功法、拳架、器械、推手。楊氏太極推手功法養生與技擊并重，兼具兩支宗脈體系之長，且經過長期實戰驗證，功力深厚，技法純熟。,而在內容方面，近年來，非遺、文創等內容受到了大眾的普遍關注，此次活動從瓷器入手，將陶瓷非遺文化與直播的結合，以年輕人喜歡的方式，把瓷器具象化制作過程與工藝流程，通過直觀的視頻畫面演繹和展現出來，大大提高了直播內容的親近感，同時也有助于延長非遺文化的生命力。,傳統的馬尾繡是水族人服飾及生活用品的一個組成部分，主要以自家生產制作，親友間互相贈送為主，少量的作品在集市上銷售給本地人。而今，大量馬尾繡制品進入市場，進行商品化經營。三都的馬尾繡銷售主要形式有“馬尾繡協會為大家找銷路（三都現有兩個馬尾繡協會，分別在中和鎮和三洞鄉板龍村）；專門從事馬尾繡收購加工的經紀人和馬尾繡專賣店；城鎮人、外來旅游者零散購買紀念品、禮品；本地人的購買需求”⑥等幾個方面。,楊氏太極推手功法是成都市市級非物質文化遺產代表項目。非遺課堂上，楊氏太極推手功法傳承人尹書剛通過云端向西班牙的學生們講解楊氏太極推手功法。西寧 湟源 湟中 平安 樂都 海晏 祁連 剛察 同仁水富 魯甸 麗江 華坪 永勝 思茅 臨滄 鎮康 鳳慶昌樂 臨朐 濟寧 曲阜 兗州 鄒城 魚臺 金鄉 嘉祥布拖 雷波 普格 寧南 喜德 會東 越西 會理 鹽源