隨著直播電商大浪潮襲來，千年瓷都景德鎮也跟上了這一波趨勢。,（二）形制在生活中流變,五、馬尾繡保護與傳承的思考,以麻筋糯米為原料，配上陳皮、黃芪、參、當歸等16種滋補藥物釀，也就有了西溪味道。被列為“江蘇省非物質文化遺產”保護名錄的陳皮，還有一段北宋名相范仲淹的千古孝賢佳話，等你來發掘。,普及型培訓招生，自由報名，基礎不限，旨在提高馬尾繡技藝傳承的廣度。從近幾年的培訓情況來看，當地婦女參與學習的積極很高。以“2010年水族馬尾繡鄉土人才培訓”為例，該培訓共在中和鎮妙良村、三洞鄉喬村、板龍村、水根村、水龍鄉、廷牌鎮、塘州鄉安塘村等地設立了七個培訓點，學員總數達529人，開設了水族發展史、水書文化，馬尾繡與非物質文化遺產的關系，馬尾繡市場需求分析和價格因素，馬尾繡制作工藝，馬尾繡圖案設計，馬尾繡原料的挑選和色彩搭配，旅游商品的特點和發展方向，馬尾繡創業店面的設計和銷售等八門課程，考慮了民族文化與傳統手工技藝的關聯。全部課程由本族教師雙語教學，并為每位學員免費提供記錄本、繡花絲線和家織繡花底布等學習資料⑤。,根據我國實際國情，于2005年頒布了《級非物質文化遺產代表作申報評定暫行辦法》，對“非物質文化遺產”的定義重新做了界定。,“非遺文創”依托非遺資源，通過創意和應用設計，開發出具備文化、知識和實用的文創商品，以非遺工坊、非遺博物館、非遺文化產業園、非遺主題景區為主要的落地載體。河源 和平 龍川 紫金 連平 東源 陽江 陽春 陽西廣州 從化 增城 深圳 珠海 汕頭 南澳 韶關 樂昌永川 合川 江津 南川 綦江 潼南 榮昌 璧山 大足連云港 張家港 燈塔 遼陽 盤錦 盤山 大洼 鐵嶺 開原 鐵嶺 昌圖阿城 尚志 雙城 五常 方正 賓縣 依蘭 巴彥 通河 石泉 寧陜 白河 漢陰 商洛 鎮安 山陽 洛南 商南淳化 渭南 韓城 華陰 蒲城 潼關 白水 澄城 華縣恩施 利川 建始 來鳳 巴東 鶴峰 宣恩 咸豐桂東 永興 桂陽 永州 祁陽 藍山 寧遠 新田 東安鶴慶 祥云 賓川 永平 潞西 瑞麗 盈江 梁河 隴川

非物質文化遺產檔案是指圍繞非物質文化遺產的產生、發展與保護而形成的各種形式和載體的檔案資料；它是用文字、錄音、錄像、數字多媒體等多樣化手段針對非物質文化遺產形成的一種真實、系統、全面的歷史記錄。,曾幾何時，揚州傳統工藝在計劃走向市場的過程中也曾遭遇發展低谷。但揚州漆器、玉器以“揚棄”的態度挖掘傳統精華，堅持技術創新，通過師帶徒、原產地保護等一系列保護政策，走出了一條屬于自己的道路。漆器廠推倒圍墻建工廠，走禮品精品路線，今年又在上海與裝潢裝飾業聯手推介，將漆品髹飾技藝融入現代裝潢，在全國各地都能看見“揚州漆器”高檔陳列品；玉器廠則充分打“和田玉，揚州工”的宣傳牌，堅持高檔產品不動搖，在“盛世藏玉”的大潮中，掘到了一桶又一桶黃金。,非遺檔案一般由非物質文化遺產本體檔案、非遺申報與保護檔案、傳承人檔案組成；非遺檔案與非物質文化遺產是一個不可分割的組成，非遺檔案是保存和傳承非物質文化遺產的載體，是文化傳承的重要途徑。,楊氏太極推手功法是成都市市級非物質文化遺產代表項目。非遺課堂上，楊氏太極推手功法傳承人尹書剛通過云端向西班牙的學生們講解楊氏太極推手功法。,“非遺文創”依托非遺資源，通過創意和應用設計，開發出具備文化、知識和實用的文創商品，以非遺工坊、非遺博物館、非遺文化產業園、非遺主題景區為主要的落地載體。,目前，這些大師級傳承人的后輩們也在傳承中創新，以漆器為例，近年就在全國獨創點螺卷軸畫技術，讓漆器如同畫卷一般自由卷折，藝術表現力超出了想象。,但與此同時我們也應看到，在開發利用的過程中，馬尾繡不再是單一的、自給自足的傳統手工藝品，一部分制品已成為特色民族商品，在這種轉化中，馬尾繡的歷史價值和文化價值被削弱。傳統的馬尾繡是水族人的生活必需品，是制作者情感的寄托，承載著民族記憶與文化，繡品的優劣是衡量制作者是否心靈手巧甚至是品格的重要標志。而當其成為商品之后，人們更加追求制作速度和外在形式，工藝得到了保留，但內在卻往往被忽視。與家庭為主的口手相傳方式相比，集中授課的學習方式不可避免地造成了學員對馬尾繡所蘊含歷史、文化認識的單一化，在主體內涵得到普及的同時，很可能使一些精髓的文化傳統被誤解或遺失。,加強非物質文化遺產這一不可再生資源的保護已經刻不容緩。,近年來，馬尾繡的功能已逐漸由傳統的實用生活物品，拓展到工藝裝飾品、旅游紀念品、特色禮品等多個方面，成為三都縣標志的民族工藝產品。在這個發展過程中，馬尾繡制品的內容、形制也在發生著變化。成縣 禮縣 康縣安徽南漳 谷城 保康 鄂州 荊門 鐘祥 京山 沙洋 孝感揚州 高郵 江都 儀征 寶應 鎮江 丹陽 揚中 句容文縣 兩當 徽縣 宕昌 西和 臨夏 臨夏 康樂 永靖

一是逐漸消亡類，如枕頭、被面的裝飾。在九阡鎮水各村的水族文化展廳內展示著枕面和被面鑲飾馬尾繡的實物，但在水族的生活中已很少見到。,漆砂硯，漢代揚州流行，清代失傳。而漆器傳承人趙如柏不畏困難，用了三年時間，使失傳200年的漆砂硯工藝在他手中復活。,王彥,歷史上，非遺的大眾化消費群體非常多，當下則需要在現代消費環境下找到新的生存空間。目前“非遺+旅游”已成常態，且發展出了多種較成熟的“非遺+”文旅產業發展模式，包括“非遺+直播”“非遺+扶貧”“非遺+文創”……,根據《中華人民共和國非物質文化遺產法》的規定，非物質文化遺產是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產組成部分的各種傳統文化表現形式，以及與傳統文化表現形式相關的實物和場所。包括：傳統口頭文學以及作為其載體的語言；傳統美術、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；傳統技藝、醫藥和歷法；傳統禮儀、節慶等民俗；傳統體育和游藝；其他非物質文化遺產。阿城 尚志 雙城 五常 方正 賓縣 依蘭 巴彥 通河凱里 施秉 從江 錦屏 鎮遠 麻江青岡 慶安 望奎 呼瑪 塔河 木蘭 延壽 訥河 富裕 拜泉 甘南 依安 克山 泰來南昌 新建 南昌 進賢 安義 樂平 浮梁 萍鄉 蓮花雅江 新龍 道孚 白玉 理塘 德格 鄉城 石渠 稻城陽 潢川 淮濱 息縣 新縣華亭 涇川 莊浪 泉 玉門 敦煌 安西 金塔 慶陽淳化 渭南 韓城 華陰 蒲城 潼關 白水 澄城 華縣南昌 新建 南昌 進賢 安義 樂平 浮梁 萍鄉 蓮花仁懷 遵義 綏陽 桐梓 習水 鳳岡 正安 余慶 湄潭伊春 鐵力 嘉蔭 寧安 海林 穆棱 林口 東寧 同江禮泉 涇陽 永壽 三原 彬縣 旬邑 長武 乾縣 武功渝中區 江北區 南岸區 北碚區 萬盛區 雙橋區 渝北區 巴南區 萬州保亭黎族苗族 瓊中黎族苗族 鄯善 哈密 伊吾 和田 和田 洛浦 民豐 皮山 策勒白沙黎族 昌江黎族 樂東黎族 陵水黎族泌陽 平輿 汝南 遂平 正陽 濟源

三是保留繼承類，如背帶。馬尾繡背帶，水語稱為“歹結”，工藝精美、繁復，堪稱水族馬尾繡的代表作，僅背帶蓋部分就由20個馬尾繡片組成。水族地區至今還保持著送背帶的習俗，當姑娘出嫁后生個小孩時，娘家人一定要送上一床馬尾繡背帶，祝福女兒婚姻幸福，祝福孩子吉祥安康，自家不會做的也要買來送。因而在鄉間集市上至今仍有馬尾繡背帶的交易，這一形制的作品得到了較好的繼承。,在此次非遺課堂上，來自成都市非物質文化遺產保護中心的講述人汪歡和成都市石筍街小學美術教師廖白芮一起為石筍街小學以及西班牙的同學們帶來了一堂生動有趣的課程。,較為成功的案例是貴州丹寨錦繡谷。該景區以鄉鎮合作社、村寨工坊以及系統的技能培訓為途徑，保護并提升苗族、侗族、瑤族、水族等民族的刺繡、蠟染、織布、造紙等傳統工藝，并通過“實體店+電子商務”的方式，專注打造民族手工產品的品牌影響力，由此成為我,保護“非物質文化遺產”的意義,特別說明：本欄目為介紹非遺的公益欄目，不涉商業質。欄目中的文章、圖片、視頻等，我們盡量一一注明作者，如涉及版權，需要撤下，請作者聯系市檔案館編研展覽科，聯系人：管斌，聯系：07308222132。,非遺+旅游文創：錦繡谷打造民族文創品牌科爾沁右翼中 達爾罕茂明安聯合 莫力達瓦達斡爾族 保定 涿州 定州 安國 滿城 清苑 淶水 阜平 徐水陽 潢川 淮濱 息縣 新縣張家川回族 天祝藏族 肅南裕固族蒙自 舊 開遠 彌勒 紅河 綠春 瀘西 建水 元陽竹溪 荊州 洪湖 石首 松滋 監利 公安 江陵 宜昌

同學們了解了虎頭帽的歷史背景，觀察了虎頭帽的造型特點，并發揮想象，運用剪、貼的方法進行創作。,10、2.非物質文化遺產和諧價值的主要表現:，促進個體的和諧。就個體的人的層面而言，非物質文化遺產既能促進自我與內心的和諧，也能促進自我與他人的和諧，這是和諧價值中人與內心、人與他人的和諧。第二，促進社會的和諧。就個體的人與集體、社會的層面而言，非物質文化遺產能促進人與社會的和諧，這是非物質文化遺產豐富的和諧價值在促進人與社會和諧方面的表現。第三，促進族群和諧。就人的集體與集體的層面而言，非物質文化遺產能促進族群與族群、與、地區與地區的和諧。第四，促進人與自然的和諧。就人的個體、集體以及社會與自然的關系而言，非物質文化遺產能促進人與自然的和諧。三、非物質文化遺產的審美價值非物質文化遺產中,越來越多的非遺項目作為重要旅游資源獲得關注，日漸成為變成可體驗、可購買，集藝術與觀賞于一體的新型旅游產品，不僅讓“非遺”大放異彩，也賦予小鎮旅游更蓬勃的生命力。丹寨商管公司后續會借助萬達的平臺，持續推進非遺＋研學與非遺＋體驗的沉浸式旅游精品路線，聯動小鎮的商戶，真正做到非遺度假兩不誤。,關鍵詞：非物質文化遺產；傳統手工技藝；馬尾繡；水族,剪紙傳承人張秀芳是家傳剪紙的第六代傳人，剪紙手藝在張家已連綿三百年不絕。“現在我著急的是，怕在我手上傳承斷檔。”蒙自 舊 開遠 彌勒 紅河 綠春 瀘西 建水 元陽詔安 漳浦 華安 東山 長泰 云霄 南平 建甌 邵武燈塔 遼陽 盤錦 盤山 大洼 鐵嶺 開原 鐵嶺 昌圖特區