現(xiàn)在，正是“非遺繼承發(fā)展的春天”，在全國(guó)，揚(yáng)州對(duì)“師帶徒”給予的津貼最高，還有多項(xiàng)優(yōu)惠政策，這些外在條件都有力地促使“非遺”在揚(yáng)州得到了更好的傳承，“如果把傳承僅僅看作是一種技藝，那就太小了，我們傳承的是文脈，是文化，是精神。”座談會(huì)上，專(zhuān)家領(lǐng)導(dǎo)們發(fā)出一致的呼聲。,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)遵循“保護(hù)為主、搶救、合理利用、傳承發(fā)展”的原則。,關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳統(tǒng)手工技藝；馬尾繡；水族,本次活動(dòng)由江蘇省文化和旅游廳、中共鹽城市委宣傳部指導(dǎo)，鹽城市文化廣電和旅游局、東臺(tái)市人民主辦，鹽城市非遺保護(hù)中心、東臺(tái)市文化廣電和旅游局、江蘇省廣播電視總臺(tái)廣播傳媒、東臺(tái)西溪旅游文化景區(qū)承辦。用沉浸式非遺體驗(yàn)、創(chuàng)意非遺節(jié)目，展演展示鹽城非遺的創(chuàng)新實(shí)踐。,我國(guó)非遺資源十分豐富。截至2020年12月，中國(guó)入選聯(lián)合國(guó)教科文組織非遺名錄的項(xiàng)目共計(jì)42項(xiàng)，是目前世界上擁有世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量最多的。在級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，共包含1372個(gè)級(jí)項(xiàng)目。,曾幾何時(shí)，揚(yáng)州傳統(tǒng)工藝在計(jì)劃走向市場(chǎng)的過(guò)程中也曾遭遇發(fā)展低谷。但揚(yáng)州漆器、玉器以“揚(yáng)棄”的態(tài)度挖掘傳統(tǒng)精華，堅(jiān)持技術(shù)創(chuàng)新，通過(guò)師帶徒、原產(chǎn)地保護(hù)等一系列保護(hù)政策，走出了一條屬于自己的道路。漆器廠推倒圍墻建工廠，走禮品精品路線，今年又在上海與裝潢裝飾業(yè)聯(lián)手推介，將漆品髹飾技藝融入現(xiàn)代裝潢，在全國(guó)各地都能看見(jiàn)“揚(yáng)州漆器”高檔陳列品；玉器廠則充分打“和田玉，揚(yáng)州工”的宣傳牌，堅(jiān)持高檔產(chǎn)品不動(dòng)搖，在“盛世藏玉”的大潮中，掘到了一桶又一桶黃金。南澗彝族 新平彝族傣族 祿勸彝族苗族 景縣 武強(qiáng) 石家莊 張家口 高碑店 秦皇島 大廠回族東烏珠穆沁 科爾沁左翼中 科爾沁左翼后 鄂溫克族昆明 安寧 富民 嵩明 呈貢 晉寧 宜良 曲靖 宣威大邑 自貢 榮縣 富順 米易 鹽邊 瀘州 瀘縣 合江榆林 清澗 綏德 神木 佳縣 府谷 子洲 靖邊 橫山陽(yáng) 潢川 淮濱 息縣 新縣通遼 庫(kù)微山 汶上 泗水 梁山 泰安 新泰 肥城 寧陽(yáng) 東平雙柏 祿豐 永仁 姚安 大理 劍川 彌渡 云龍 洱源黃山 休寧 歙縣 祁門(mén) 黟縣 滁州 天長(zhǎng) 明光 全椒

6.與上述表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。,唇齒留香,陸廷．貴州水族民間刺繡——馬尾繡的藝術(shù)價(jià)值[J]．貴州大學(xué)學(xué)報(bào),2008，（4）．,1.口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的言語(yǔ)；昭通 永善 綏江 鎮(zhèn)雄 大關(guān) 鹽津 巧家 彝良 威信鳳翔 隴縣 太白 麟游 扶風(fēng) 千陽(yáng) 眉縣 鳳縣 咸陽(yáng)武川 包頭 固陽(yáng) 烏海 赤峰 寧城 林西 敖漢 開(kāi)魯新邵 綏寧 新寧 邵陽(yáng) 隆回 城步苗族 岳陽(yáng) 臨湘鹿邑 西華 扶溝 沈丘 鄲城 確山 新蔡 上蔡 西平安慶 桐城 宿松 樅陽(yáng) 太湖 懷寧 岳西 望江 潛山托克托 清水河 喀喇沁 巴林左 翁牛特 巴林右 扎魯特西吉 隆德 涇源 彭陽(yáng) 中衛(wèi) 中寧 海原 成都 彭州 邛崍 崇州 金堂 郫縣 新津 雙流 蒲江寧蒗彝族 河口瑤族 玉龍納西族 普洱哈尼族彝族 富縣 延長(zhǎng) 甘泉 宜川 志丹 黃龍 吳 漢中 留壩桃源 漢壽 安鄉(xiāng) 石門(mén) 慈利 桑植 益陽(yáng) 沅江 桃江遵化 遷安 遷西 灤南 玉田 唐海 樂(lè)亭 灤縣 昌黎甘孜藏族 涼山彝族 阿壩藏族羌族 廣河 和政 合作 臨潭 卓尼 舟曲 迭部 瑪曲 碌曲南雄 仁化 始興 翁源 新豐 佛山 江門(mén) 臺(tái)山 開(kāi)平和平區(qū) 河?xùn)|區(qū) 河西區(qū) 南開(kāi)區(qū) 河北區(qū) 紅橋區(qū) 塘沽區(qū) 漢沽區(qū) 大港區(qū)禮泉 涇陽(yáng) 永壽 三原 彬縣 旬邑 長(zhǎng)武 乾縣 武功

加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一不可再生資源的保護(hù)已經(jīng)刻不容緩。,一些依靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)正在不斷消失，許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡，大量有歷史、文化價(jià)值的珍貴實(shí)物與資料遭到毀棄或流失境外，隨意濫用、過(guò)度開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。,在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中，馬尾繡形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格與各種吉祥紋樣，映射著水族人的審美心理。馬尾繡的傳統(tǒng)紋樣以動(dòng)植物和自然力量為主，如：鳳鳥(niǎo)、蝴蝶、蝙蝠、螺螄、馬、花草、雷電、日月等，它們或者與水族人的生活密切相關(guān)，或者蘊(yùn)含了古老的神話傳說(shuō)，記錄并傳遞著人們求吉祈福的心愿。隨著信息源的增加，水族女在不同程度上受到外來(lái)觀念和文化的影響，在繼承傳統(tǒng)內(nèi)容的同時(shí)，一些刺繡者積極嘗試，把生活中見(jiàn)到的場(chǎng)景，對(duì)事物的美好想象，甚至是電視中的景物引入到自己的馬尾繡中。在培訓(xùn)班的學(xué)員作業(yè)中，有些作品直接將所學(xué)的水書(shū)吉祥文字作為主紋；有的把生活中的水族男、女青年當(dāng)作表現(xiàn)對(duì)象；有的描繪了記憶中的特殊場(chǎng)景。在馬尾繡的服飾中也不乏創(chuàng)新的紋樣，如廷牌鎮(zhèn)訪談對(duì)象所展示的盛裝中繡飾了獨(dú)特的人物、頭像，其造型生動(dòng)、簡(jiǎn)練，富有創(chuàng)意。和許多古老的傳統(tǒng)手工技藝作品一樣，馬尾繡是一個(gè)具有鮮明特色的整體，但同時(shí)它的每件作品又是獨(dú)一無(wú)二的，體現(xiàn)了每位創(chuàng)作個(gè)體的藝術(shù)積累和所見(jiàn)所感，因此不同時(shí)期的作品會(huì)呈現(xiàn)出各自的風(fēng)貌。西吉 隆德 涇源 彭陽(yáng) 中衛(wèi) 中寧 海原 湖南雙柏 祿豐 永仁 姚安 大理 劍川 彌渡 云龍 洱源門(mén)源回族 大通回族土族 河南蒙古族 化隆回族 安徽景縣 武強(qiáng) 石家莊 張家口 高碑店 秦皇島 大廠回族門(mén)源回族 大通回族土族 河南蒙古族 化隆回族 豐城 樟樹(shù) 高安 銅鼓 靖安 宜豐瀘水 福貢 德欽 麻栗坡 香格里拉 靖州苗族侗族 麻陽(yáng)苗族 湘西土家族苗族 陽(yáng)高 左云 廣靈 渾源 陽(yáng)泉 平定 盂縣 長(zhǎng)治 潞城陽(yáng)東 清遠(yuǎn) 英德 連州 佛岡 陽(yáng)山 清新 東莞 中山科爾沁右翼中 達(dá)爾罕茂明安聯(lián)合 莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族 黔東南苗族侗族 黔西南布依族苗族 威寧彝族回族苗族丹江口 老河口 神農(nóng)架林區(qū) 五峰土家族 長(zhǎng)陽(yáng)土家族 黃浦區(qū) 盧灣區(qū) 徐匯區(qū) 長(zhǎng)寧區(qū) 靜安區(qū) 普陀區(qū) 閘北區(qū) 虹口區(qū) 楊浦區(qū)盧氏 陜縣 南陽(yáng) 鄧州 桐柏 方城 淅川 鎮(zhèn)平 唐河銀川 靈武 永寧 賀蘭 平羅 吳忠 同心 鹽池 固原南召 內(nèi)鄉(xiāng) 新野 社 西峽 商丘 永城 寧陵 虞城吉安 吉安 永豐 永新 新干 泰和 峽江 遂川 安福江永 道縣 雙牌 懷化 洪江 會(huì)同 沅陵 辰溪 溆浦元江哈尼族彝族傣族 鎮(zhèn)沅彝族哈尼族拉祜族 云南行唐 靈壽 高邑 趙縣 贊皇 深澤 無(wú)極 元氏 唐山岫巖滿族 清原滿族 新賓滿族 阜新蒙古族 岳普湖 麥蓋提 英吉沙 阿圖什 阿合奇 阿克陶 庫(kù)爾勒嫩江 孫吳 綏化 安達(dá) 肇東 海倫 綏棱 蘭西 明水建陽(yáng) 松溪 光澤 順昌 浦城 政和 龍巖 漳平 長(zhǎng)汀

所謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是指各族人民世代相傳承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化變現(xiàn)形式和文化空間。,1.口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的言語(yǔ)；,針對(duì)這種狀況，筆者認(rèn)為馬尾繡的保護(hù)與傳承可以分為兩個(gè)發(fā)展方向：一方面是延續(xù)和保護(hù)傳統(tǒng)。由地方投入力量做公益文化事業(yè)，“提供必要的傳承場(chǎng)所，提供必要的經(jīng)費(fèi)資助傳承人開(kāi)展授徒、傳藝、交流等活動(dòng)”[4]，分級(jí)建立專(zhuān)題的傳承展示中心，由當(dāng)?shù)氐膫鞒腥藫?dān)當(dāng)起承上啟下的作用，制作步驟、用料不簡(jiǎn)化，守護(hù)好傳統(tǒng)手工技藝的特色，不單純追求產(chǎn)量和經(jīng)濟(jì)利益，在教授技藝的同時(shí)，還強(qiáng)調(diào)馬尾繡的文化內(nèi)涵，保護(hù)精神財(cái)富。這是保護(hù)之本，也是發(fā)展的根基。另一方面是創(chuàng)新與市場(chǎng)拓展。“鼓勵(lì)和支持發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的特殊優(yōu)勢(shì)，在有效保護(hù)的基礎(chǔ)上，合理利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表項(xiàng)目開(kāi)發(fā)具有地方、民族特色和市場(chǎng)潛力的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)。”[4]借助學(xué)者和媒體進(jìn)一步提升馬尾繡的社會(huì)認(rèn)知度，鼓勵(lì)有實(shí)力的企業(yè)與有創(chuàng)新意識(shí)的傳承人合作，充分發(fā)揮傳承人的藝術(shù)才能，地方予以減免稅收等適度扶持政策，依托企業(yè)的運(yùn)營(yíng)優(yōu)勢(shì)，研究和把握現(xiàn)代商業(yè)環(huán)境的特點(diǎn)，開(kāi)發(fā)符合現(xiàn)代消費(fèi)者需求的新產(chǎn)品，打造出馬尾繡相關(guān)產(chǎn)品的品牌，實(shí)現(xiàn)對(duì)文化遺產(chǎn)的多層次開(kāi)發(fā)。,同學(xué)們了解了虎頭帽的歷史背景，觀察了虎頭帽的造型特點(diǎn)，并發(fā)揮想象，運(yùn)用剪、貼的方法進(jìn)行創(chuàng)作。,隨著全球化趨勢(shì)的加強(qiáng)和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，我國(guó)的文化生態(tài)發(fā)生了巨大變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到越來(lái)越大的沖擊。桂東 永興 桂陽(yáng) 永州 祁陽(yáng) 藍(lán)山 寧遠(yuǎn) 新田 東安寬甸滿族 桓仁滿族 本溪滿族 喀喇沁左翼蒙古族 高州 化州 信宜 電白 肇慶 高要 四會(huì) 廣寧 德慶西豐 朝陽(yáng) 凌源 北票 朝陽(yáng) 建平 興城 綏中 建昌商城 固始 羅山 光山 周口 項(xiàng)城 商水 淮陽(yáng) 太康駐馬店 江西海陽(yáng) 長(zhǎng)島 濰坊 青州 諸城 壽光 安丘 高密 昌邑武平 上杭 永定 連城 寧德 福安 福鼎 壽寧 霞浦黑龍江太倉(cāng) 昆山 吳江 南通 如皋 通州 海門(mén) 啟東 海安米脂 吳堡 定邊 安康 紫陽(yáng) 嵐皋 旬陽(yáng) 鎮(zhèn)坪 平利汨羅 岳陽(yáng) 湘陰 平江 華容 常德 津 澧縣 臨澧武川 包頭 固陽(yáng) 烏海 赤峰 寧城 林西 敖漢 開(kāi)魯如東 東海 灌云 贛榆 灌南 淮安 漣水 洪澤 金湖海城 臺(tái)安 撫順 撫順 本溪 丹東 東港 鳳城 錦州

在科學(xué)認(rèn)定的基礎(chǔ)上，采取有力措施，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在全社會(huì)得到確認(rèn)、尊重和弘揚(yáng)。,水族的聚居區(qū)江河溪流交錯(cuò)，夾雜著若干起伏的丘陵、平壩、河谷和山脊，人們多依山傍水而居，長(zhǎng)期生活在相對(duì)封閉的環(huán)境中，生產(chǎn)生活資料以自給為主，縫衣繡花曾是女們的必修課，而馬尾繡更是女在出嫁前必須掌握的一項(xiàng)基本技能，其工藝的好壞是當(dāng)?shù)卦u(píng)價(jià)女的一個(gè)重要尺度。在這種環(huán)境和認(rèn)知下，一代代的水族女自小看著長(zhǎng)輩們刺繡、縫制，自然習(xí)得了工藝中的各個(gè)環(huán)節(jié)，記取了歷代傳承的紋樣配色。心靈手巧的女孩，在十幾歲時(shí)就可以獨(dú)立完成繁復(fù)而精美的馬尾繡背帶，她們的作品率真而充滿生命力，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的地方色彩，體現(xiàn)了世代相承的文化積淀。,一些依靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)正在不斷消失，許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡，大量有歷史、文化價(jià)值的珍貴實(shí)物與資料遭到毀棄或流失境外，隨意濫用、過(guò)度開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。,“Panda成都·華教云課堂”分場(chǎng)活動(dòng)——非遺課堂·虎頭帽,“非遺+”的N種打開(kāi)方式,2008年，三都縣成立馬尾繡開(kāi)發(fā)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，制定《三都水族自治縣水族馬尾繡民間藝人培訓(xùn)五年發(fā)展規(guī)劃》，由縣人事勞動(dòng)和社會(huì)保障局牽頭，縣扶貧辦、民宗局、經(jīng)貿(mào)局、旅游局、文廣局、文聯(lián)等多家單位共同參與，明確了“進(jìn)一步保護(hù)、開(kāi)發(fā)和弘揚(yáng)水族馬尾繡工藝，全面提高馬尾繡制作水平和營(yíng)銷(xiāo)能力，培養(yǎng)造就一批優(yōu)秀的馬尾繡制作民間藝人”④的指導(dǎo)思想，表現(xiàn)了當(dāng)?shù)貙?duì)本地傳統(tǒng)手工技藝的重視。,7、質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本特點(diǎn)：一、獨(dú)特；二、活態(tài)；三、傳承；四、流變；五、綜合；六、民族；七、地域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值：歷史價(jià)值、文化價(jià)值、精神價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、審美價(jià)值、和諧價(jià)值、教育價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷時(shí)基本價(jià)值：一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史價(jià)值表現(xiàn)形式：無(wú)論是何種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，總有其產(chǎn)生的特定歷史條件，總帶有特定時(shí)代的歷史特點(diǎn)，我們就可以了解到特定歷史時(shí)期的生產(chǎn)發(fā)展水平、社會(huì)組織結(jié)構(gòu)和生活方式、人與人之間的相互關(guān)系、道德習(xí)俗及思想禁忌；就歷史價(jià)值而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以其民間的、口傳的、質(zhì)樸的、活態(tài)的存在形式，可以彌補(bǔ)官方正史之類(lèi)史志典籍的不足、遺漏，可以揭破其諱飾，有助阿城 尚志 雙城 五常 方正 賓縣 依蘭 巴彥 通河成安 大名 涉縣 五大連池 杜爾伯特蒙古族 長(zhǎng)春 九臺(tái) 榆樹(shù) 德惠 農(nóng)安 吉林 舒蘭 樺甸 蛟河