非物質(zhì)文化認(rèn)定辦法有哪些內(nèi)容和程序規(guī)定解讀稿件內(nèi)容——非遺申報輔導(dǎo)老師:180-3733-6010（V同步）
專注于輔導(dǎo)申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與全國各地相關(guān)文化部門有著長期的戰(zhàn)略合作關(guān)系。教育現(xiàn)有資深的專業(yè)的申報人員為您提供系統(tǒng)的輔導(dǎo)工作，參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、策劃會議及展覽服務(wù)、規(guī)劃設(shè)計品牌管理、視頻攝制等業(yè)務(wù)。

我國非遺資源十分豐富。截至2020年12月，中國入選聯(lián)合國教科文組織非遺名錄的項目共計42項，是目前世界上擁有世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量最多的。在級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，共包含1372個級項目。,[7]中國民間歌曲集成貴州卷編輯委員會．中國民間歌曲集成?貴州卷[M]．北京：中國ISBN中心，1995．,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又稱無形文化遺產(chǎn)，其最大的特點就是“活態(tài)流變”，強(qiáng)調(diào)的是以人為核心的技藝、經(jīng)驗、精神，是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，它依托于人而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)形式，并多以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，因此對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過程來說，傳承人顯得尤為重要。,在有效保護(hù)的前提下合理利用，防止對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的誤解、歪曲或濫用。,這意味著人類已經(jīng)深刻認(rèn)識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的豐富內(nèi)涵、深遠(yuǎn)意義、重要價值及其所面臨的危險境地和缺乏保護(hù)的事實。,傳承人對馬尾繡的熱愛與堅持，不僅改變了自身的生活，在擴(kuò)大經(jīng)營的過程中還吸納了一批水族姐妹跟隨她們學(xué)習(xí)、制作馬尾繡，促進(jìn)了馬尾繡在當(dāng)?shù)氐娜后w傳承。,咸咸的市集之旅，濃濃的西溪味道。11月11日-13日，“大愛西溪，非遺‘鹽’集”鹽城市非遺購物節(jié)活動將在東臺西溪舉辦。“匠心”、“國韻”、“尋味”為主題的活動，將給廣大市民朋友帶來一場絢爛多彩的非遺盛宴。,非遺+直播：陶溪川引領(lǐng)線上營銷新模式景東彝族 滄源佤族 巍山彝族回族 景谷彝族傣族 來安 定遠(yuǎn) 鳳陽 阜陽 界首 臨泉 潁上 阜南 太和云南商城 固始 羅山 光山 周口 項城 商水 淮陽 太康孟連傣族拉祜族佤族 金平苗族瑤族傣族 蒼南 文成 泰順 嘉興 海寧 平湖 桐鄉(xiāng) 嘉善 海鹽集安 通化 輝南 柳河 白山 臨江 靖宇 撫松 江源南縣 安化 郴州 資興 宜章 汝城 安仁 嘉禾 臨武貢覺 八宿 左貢 邊壩 洛隆 江達(dá) 丁青 察雅 乃東景縣 武強(qiáng) 石家莊 張家口 高碑店 秦皇島 大廠回族上海隆堯 臨城 廣宗 臨西 內(nèi)丘 平鄉(xiāng) 巨鹿 新河 南和鄱陽 婺源 鉛山 余干 橫峰 弋陽 玉山 萬年揚(yáng)州 高郵 江都 儀征 寶應(yīng) 鎮(zhèn)江 丹陽 揚(yáng)中 句容成都 彭州 邛崍 崇州 金堂 郫縣 新津 雙流 蒲江豐鎮(zhèn) 興和 卓資 商都 涼城 化德 多倫 正藍(lán) 鑲黃蕪湖 南陵 繁昌 蚌埠上海夏河 嘉峪關(guān) 東鄉(xiāng)族 阿克塞哈薩克族 肅北蒙古族富縣 延長 甘泉 宜川 志丹 黃龍 吳 漢中 留壩鶴山 恩平 湛江 廉江 雷州 吳川 巴青 聶榮 尼瑪 比如 索縣 班戈 安多 昌都 芒康鳳凰 瀘溪 保靖 花垣 冷水江 張家界筠連 屏山 廣安 華鎣 岳池 鄰水 武勝 達(dá)州 萬源 瑪納斯 呼圖壁 特克斯 尼勒克 吉木乃 布爾津 哈巴河 水富 魯?shù)?麗江 華坪 永勝 思茅 臨滄 鎮(zhèn)康 鳳慶松原 乾安 長嶺 扶余 白城 大安 洮南 鎮(zhèn)賚 通榆如東 東海 灌云 贛榆 灌南 淮安 漣水 洪澤 金湖資溪 宜黃 廣昌 黎川 崇仁 上饒 德興 上饒 廣豐渝中區(qū) 江北區(qū) 南岸區(qū) 北碚區(qū) 萬盛區(qū) 雙橋區(qū) 渝北區(qū) 巴南區(qū) 萬州桃源 漢壽 安鄉(xiāng) 石門 慈利 桑植 益陽 沅江 桃江成縣 禮縣 康縣柘榮 屏南 古田 周寧 武夷山武漢 黃石 大冶 陽新 十堰 鄖縣 竹山 房縣 鄖西蒼南 文成 泰順 嘉興 海寧 平湖 桐鄉(xiāng) 嘉善 海鹽西安 高陵 藍(lán)田 戶縣 周至 銅川 宜君 寶雞 岐山武平 上杭 永定 連城 寧德 福安 福鼎 壽寧 霞浦湖北林區(qū) 陜西（編輯：王路）,1.口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的言語；,提高型培訓(xùn)重點選拔基礎(chǔ)較好的水族女，以加強(qiáng)馬尾繡技藝傳承的深度，比如，2008年7月的“能工巧匠馬尾繡高級培訓(xùn)班”，其學(xué)員主要為省州級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人以及從事馬尾繡五年以上的技藝能手；2009年，縣里組織10名馬尾繡民間藝人赴云南楚雄、大理、麗江等地進(jìn)行為期六天的實地考察學(xué)習(xí)。深度的培訓(xùn)為技藝能手們開闊了視野和思路。,外地的刻紙一刀能刻三十張，而張秀芳的剪紙，一剪只能剪四張。我們揚(yáng)州剪紙要不要產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)？“那就不是揚(yáng)州剪紙了。”王克說，對項目的保護(hù)首先是把這項遺產(chǎn)連綿不絕地傳承下去，不能強(qiáng)求以此取得經(jīng)濟(jì)效益，我們首先考慮的是社會效益。,只有通過一個個團(tuán)隊的傳承，形成一個個梯隊，并進(jìn)行搶救、規(guī)范、長效保護(hù)，揚(yáng)州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才能跨過“斷檔”這個檻,5.傳統(tǒng)手工藝；,五、馬尾繡保護(hù)與傳承的思考,“非遺+”的N種打開方式