關鍵詞：非物質文化遺產；傳統手工技藝；馬尾繡；水族,引導和各項保護措施培育和擴展了馬尾繡的新興市場，促進了人們對本民族文化遺產的價值認知和文化自覺，為馬尾繡的傳承帶來了新的社會情境。,民以食為天，落腳西溪，怎么能不滿足自己的“口腹之欲”？,原標題：“非遺工作”與“非遺傳承”,構架并研究非物質文化價值體系就是要引導人們對非物質文化遺產多元價值的正確認識，并通過對非物質文化遺產價值體系的構建“引起對非物質文化價值形態的多樣、價值關系的多維、價值結構的開放的關注和重視。”[1]“對非物質文化遺產的價值評估就是對民族文化中優秀部分的篩選與認定，在非遺評估過程中，應該根據各自非物質文化遺產價值的高低，以及這些遺產品質上的優秀度、時間上的跨度、信息上的承載度、狀態上的原生度、社會上的知名度、格上的獨特度以及存量上的瀕危度，對其進行細分，并施以差別保護”[2],這有利于從整體上把握保護與利用的重點、節奏，達到非遺保護重點明確、兼顧全局、事倍功半的效果。因此，資源價值評估是非遺項目等級認定和采取相應保護措施的重要環節。本文以貴州省從江縣侗族非物質文化遺產資源(以下簡稱侗族非遺資源)為研究對象，根據從江侗族非遺的生境現狀、保護與傳承現狀，依據我國非物質文化遺產保護的工作模式與實際開展工作的環節以及現有法律、制...,在只有河南·戲劇幻城隆重舉行。,雕版印刷技藝傳承人陳義時，在雕版刻圖過程中，為使人物眼眸傳神，獨創地將木紋橫絲變豎絲，使揚州雕版技藝又增添了一個新的絕活。,商品化經營擴大了馬尾繡的需求和銷量，使當地部分水族家庭的經濟來源發生了結構變化，很多女從農業生產中脫離出來，專心制作馬尾繡，成為家庭收入的主要來源。在生活中男的態度也逐漸發生轉變，比如在三洞鄉板龍村，以前男很少做活，婦女既要下地種田，又要喂豬、帶孩子等，隨著村內馬尾繡事業的不斷發展，男能夠積極配合女，分擔家務，使她們有更多的時間去學習和制作馬尾繡，馬尾繡讓水族婦女獲得了更多尊重，家庭和社會地位明顯提高。此外，一些原本打工的婦女也不再外出，而是重新拾起了針線，她們認為“在家里做刺繡就能有收入，又可以看護孩子和老人”[5]，這在客觀上促進了當地農村家庭和社會的穩定。威海 山 文登 榮成 日照 五蓮 莒縣 萊蕪 臨沂景縣 武強 石家莊 張家口 高碑店 秦皇島 大廠回族浙江織金 金沙 赫章 納雍 興義 望謨 興仁 普安 冊亨瑪納斯 呼圖壁 特克斯 尼勒克 吉木乃 布爾津 哈巴河 陜西江華瑤族 芷江侗族 新晃侗族 通道侗族青神 宜賓 宜賓 興文 南溪 珙縣 長寧 高縣 江安彭水苗族土家族 淳化 渭南 韓城 華陰 蒲城 潼關 白水 澄城 華縣南召 內鄉 新野 社 西峽 商丘 永城 寧陵 虞城色達 巴塘 瀘定 得榮 西昌 美姑 昭覺 金陽 甘洛

也是在等待轉業的那一年，田霞在父親的指導下，大膽地設計了一艘松木的豪華游船，船的上下層之間有樓梯連接，船體有仿真隔倉，放上壓倉的重物，該有的零件一個不少，放在河里就能漂流。歷時10個月，她的這件作品標志著田氏船模制作技藝后繼有人。,1、非物質文化遺產概論(完)詳解非物質文化遺產概論文化空間：“定期舉行傳統文化活動或集中展現傳統文化表現形式的場所，兼具空間和時間。非物質文化遺產：指被各社區、群體，有時為個人，視為其文化遺產組成部分的各種社會實踐、觀念表述、表現形式、知識、技能及相關的工具、實物、手工藝品和文化場所。傳承主體：指某一項非物質文化遺產的優秀傳承人或傳承群體，即代表某項遺產深厚的民族民間文化傳統，掌握著具有重大價值的可以延續和發展某項非物質文化遺產的技藝、技術、本領，并且具有最高水準層次的個人或群體。文化自覺：文化自覺的要義是民族意識，任何民族都應該有一個清醒的自我。一旦喪失其結果必然是被異族同化。文化自覺就是指,非遺+直播：陶溪川引領線上營銷新模式,還真能！飲食制作是“傳統技藝”類目下的重要環節，烹調方法是先人傳承下來的寶貴遺產，非遺名錄中不乏飲食類項目的身影。涼茶、烤鴨、醬菜、燒餅、涮羊肉……當然還有我們的馕制作技藝、塔塔爾族傳統糕點制作技藝。,“文化遺產＋科技”。制作“滁州文物有話說”系列視頻，以“動畫＋三維建模＋實拍畫面”的形式，用文物自述的口吻講述滁州文物故事，讓文物活起來、動起來。建成“滁州數字非遺”線上平臺，圍繞、省、市級非遺代表項目提供“學、聽、看、購、玩”等智慧化線上服務，設置線下體驗機讓市民游客從視、聽、感多角度了解文化遺產魅力。排演“嶺上好風光”等情景劇，運用VR、AR等技術手段，以古今穿越、歌舞串聯等形式，讓文化遺產生動走進大眾視野。,中國有多少非遺啊？,（作者為北京大學社會學系人類學專業教授）,目前，國內使用的非物質文化遺產分類是《級非物質文化遺產代表項目名錄》，將非物質文化遺產分類十大類，編號和分類如下： 定西 岷縣岫巖滿族 清原滿族 新賓滿族 阜新蒙古族 思南 石阡 畢節 黔西 大方夏河 嘉峪關 東鄉族 阿克塞哈薩克族 肅北蒙古族臨海 玉環 天臺 仙居 三門 麗水 龍泉 縉云 青田

楚,此外，景區還委托級非遺代表項目南京白局代表傳承人徐春華為講解員進行公益培訓，游客在坐人力黃包車、電瓶車和游船的時候，說不定就能碰到導游教你唱上一段南京白局。到了夜晚，下榻夜泊秦淮君亭店棋峰試館時可以用贈送的手工材料包DIY南京剪紙；夜泊秦淮君亭店大戲院內可以看到皮影戲；在門東李漁昔日故居舊址上打造的芥子園店與昆曲有機融合。漫步景區內眾多的老字號樓，200多種以“秦淮八絕”為代表的風味小吃，以及小蘇州、廣式早茶店——點都德等多地特色非遺美食讓你目不暇接。走進南京非遺文創展示中心、秦淮禮物店，這里利用南京云錦、金陵金箔、南京絨花等眾多非遺元素，開發了近400款非遺文創用品，讓你把“秦淮文化帶回家”。,[8]楊曉輝，等．貴州民間美術傳承與發展[M]．貴陽：貴州人民出版社，2006．涪陵區 黔江區 長壽區 九龍坡區 大渡口區 沙坪壩區 四川張家川回族 天祝藏族 肅南裕固族門源回族 大通回族土族 河南蒙古族 化隆回族 華亭 涇川 莊浪 泉 玉門 敦煌 安西 金塔 慶陽修水 湖口 德安 都昌 新余 分宜 鷹潭 貴溪 余江察哈爾右翼前 察哈爾右翼中 察哈爾右翼后 科爾沁右翼前渭源 隴西 通渭 漳縣 臨洮 隴南 澄江 易門 通海 江川 保山 施甸 昌寧 龍陵 騰沖繁峙 河曲 保德 定襄 岢嵐 臨汾 侯馬 霍州 汾西鎮巴 城固 南鄭 洋縣 寧強 佛坪 勉縣 西鄉 略陽郟縣 魯山 安陽 林州 安陽 滑縣 內黃 湯陰 鶴壁木蘭 延壽 訥河 富裕 拜泉 甘南 依安 克山 泰來崇禮 尚義 蔚縣 涿鹿 萬全 承德三都水族 松桃苗族 玉屏侗族 沿河土家族鳳翔 隴縣 太白 麟游 扶風 千陽 眉縣 鳳縣 咸陽 通遼 庫

做手藝，其實就是做人，它考驗的不僅僅是人的創造能力，更是考驗人的耐，恒心，以及不服輸的精神。也是考驗一個人的品德，素質。用心的去創作，是對作品的尊重，也是對自己的尊重。正應了那句話，用心的去做一件事，至少對得起光陰時光。,新相冊,1、生產力不斷提高，工具不斷向現代化、高效率發展是必然的。所以，企業類非遺項目擺脫了原始的手工業狀態是正常的；,1、文化傳承人是非物質文化遺產的守護神。在很多時候，傳承人是非物質文化遺產的重要承載者和傳遞者，這些傳承者利用自己記憶、聰明才智，對非物質文化遺產的文化傳統和技藝進行繼承發揚，傳承人可能是家族傳承中的繼承者，也可能是社會傳承中的繼承者。他們既是非物質文化遺產的見證者，又是非物質文化遺產代代相傳的接力者。,11月9日，南澳“漁民娶親”“東山漁歌”等“非遺”項目表演以及“大鵬山歌”“葵涌山歌”“龍崗皆歌”“詠春拳”等“非遺”項目表演在大鵬新區南澳文體中心上演。據悉，這是日前南澳辦事處以南澳“非遺”館為載體，開展了“非遺”項目展演專場活動。慶城 鎮原 合水 華池 環縣 寧縣 正寧鹿邑 西華 扶溝 沈丘 鄲城 確山 新蔡 上蔡 西平駐馬店 靖州苗族侗族 麻陽苗族 湘西土家族苗族 金川 松潘 壤塘 茂縣 康定 丹巴 爐霍 九龍 甘孜

“‘非遺"，只可意會，不可言傳。”揚州市非物質文化遺產保護中心副主任管世俊引用總理的話說，非物質文化遺產為什么能歷經千百年而不絕？就在于其有靈魂、有精神。一脈文心傳萬代，千戶不絕是真魂。今天，保護非物質文化遺產，就是傳承民族文化的文脈。這一點，對于有著千年文化底蘊的揚州來說，有著尤為特殊的意義。揚州的雕版印刷，一個版片，既有文物價值，又有收藏價值，既有工藝價值，又有版本價值，但總的來說，都是文化價值，如果自毀家門，用機器壓制版片，那么可以想象，“非遺”的保護也就失去了意義。因此，傳承非物質文化遺產，不僅是一種文化教育，也是一種精神教育。,“千年珍遺”丹陽南朝陵墓石刻,更多內容詳見前瞻產業研究院發布的《2014-2018年中國非物質文化遺產保護模式及旅游開發戰略分析報告》。,村里的人氣旺了，村民們看到了旅游利好，也行動起來。原宿旁的六食堂總傳來誘人菜香。“如果能在家工作，何必外出奔波”。負責人黃隆國原在外工作，是最早響應道官沖建設的當地人之一。2020年，他在自家院子經營餐飲六食堂，推出了特色瀏陽蒸菜和農家小炒。黃隆國還將自家房子改造為民宿，取名為敘清老宅，為都市客人提供一方田園夢鄉。,中國記憶——5000年文明瑰寶展文物。,傳承人對馬尾繡的熱愛與堅持，不僅改變了自身的生活，在擴大經營的過程中還吸納了一批水族姐妹跟隨她們學習、制作馬尾繡，促進了馬尾繡在當地的群體傳承。,動與靜結合,那么，究竟什么有條件才可以被稱作“非遺”呢？忻州 原平 代縣 神池 五寨 五臺 偏關 寧武 靜樂井岡山 景德鎮 宜都 當陽 枝江 秭歸 遠安 興山 襄樊 棗陽 宜城壽陽 太谷 和順 平遙 榆社 運城 河津 永濟 聞喜