（1）那么，究竟什么有條件才可以被稱作“非遺”呢？,3.社會(huì)實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活動(dòng)；,2020年8月在工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)服務(wù)平臺搭建:秦有財(cái)數(shù)字石雕博物館。,01,京劇是中國的國粹，以程式化、符號化的虛擬表演為特點(diǎn)，注重手、眼、姿、步的綜合動(dòng)作。它表達(dá)了中國傳統(tǒng)社會(huì)戲劇的審美理想，得到了廣泛的認(rèn)同。它植根于中國傳統(tǒng)的敘事結(jié)構(gòu)，是全人類共同的精神財(cái)富和文化遺產(chǎn)。,中國的春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)、中秋節(jié)等獨(dú)一無二的傳統(tǒng)節(jié)慶，也為“非遺+旅游”奠定了融合的基礎(chǔ)。例如，四川省北川羌族自治縣依托豐富的禹羌文化資源推出了“大禹祭祀”“羌?xì)v新年”“沙朗節(jié)”等10余個(gè)民俗文化節(jié)慶品牌，每年吸引游客近100萬人次。
標(biāo)題：隨機(jī)標(biāo)題特』海口 瓊海 儋州 文昌 萬寧 東方 澄邁 定安 屯昌敘永 古藺 德陽 廣漢 什邡 綿竹 羅江 中江 綿陽夏津 臨邑 聊城 臨清 高唐 陽谷 茌平 莘縣 東阿長春 九臺 榆樹 德惠 農(nóng)安 吉林 舒蘭 樺甸 蛟河沈陽 新民 法庫 遼中 康平 大連 莊河 長海 鞍山吳橋 廊坊 霸州 三河 固安 永清 香河 大城 文安禮泉 涇陽 永壽 三原 彬縣 旬邑 長武 乾縣 武功鶴慶 祥云 賓川 永平 潞西 瑞麗 盈江 梁河 隴川 維吾爾丹鳳 柞水許昌 鄢陵 襄城 漯河 臨潁 舞陽 義馬 靈寶 澠池

（2）鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的天然載體，傳統(tǒng)工藝往往富集于鄉(xiāng)村地區(qū)，以農(nóng)民為創(chuàng)作和生產(chǎn)主體。傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)以文化為核心驅(qū)動(dòng)，通過整合農(nóng)村自然和文化資源，拓展具有特色的文化產(chǎn)業(yè)空間，增加農(nóng)民收入，改善農(nóng)民生活，實(shí)現(xiàn)文化富民。在鄉(xiāng)村振興中，傳統(tǒng)工藝的發(fā)展將會(huì)提高村民的收入、改善村民的生活水平，如此，民眾參與鄉(xiāng)村建設(shè)的主動(dòng)和創(chuàng)造會(huì)得以提升，有利于提升鄉(xiāng)村的精神文化內(nèi)涵和品質(zhì)。可以說，傳統(tǒng)工藝工作站建設(shè)，為鄉(xiāng)村振興提供了有力的平臺支持。,民間文學(xué)：泛指歷史上產(chǎn)生并以活態(tài)形式原汁原味流傳于民間社會(huì)的口頭文學(xué)作品，如神話、傳說、故事、寓言、笑話等。,吳韻漢風(fēng)是形象表達(dá)江蘇文化的一種說法。江南以蘇州為代表，是吳文化圈，吳儂軟語、蘇州評彈、昆曲是最典型文化表現(xiàn)形式；江北以徐州為代表，語言和人文環(huán)境又完全不同，京劇《霸王別姬》、琵琶曲《十面埋伏》，還有話劇《大風(fēng)歌》─最能代表它的風(fēng)格。而南北交界的省會(huì)南京，又有著獨(dú)特的氣質(zhì)。,社區(qū)工廠正式運(yùn)營之后，首批有著定邊傳統(tǒng)柳編技藝的工人盡管還能做些藤編的產(chǎn)品，但是對于細(xì)節(jié)的處理上還有些不到位。為了保證產(chǎn)品質(zhì)量，華瑞家居派出公司的業(yè)務(wù)骨干徐偉，長期在定邊負(fù)責(zé)產(chǎn)品的技術(shù)指導(dǎo)。“剛開始，有的工人技術(shù)不熟練，編織藤條有一定的間隙，導(dǎo)致產(chǎn)品的質(zhì)量不到位。經(jīng)過一年多的培訓(xùn)，他們的技術(shù)有了飛速提高，產(chǎn)品質(zhì)量也完全達(dá)標(biāo)。”徐偉一臉自豪地說。,陜西非遺傳承人秦有財(cái)職業(yè)雕刻藝術(shù)家，1962年2月生于漢中市西鄉(xiāng)縣，1978年畢業(yè)于西鄉(xiāng)縣堰口中學(xué)。從事雕刻30多個(gè)春秋，現(xiàn)為漢中市非遺石雕技藝代表傳承人，首屆（西鄉(xiāng)工匠），陜西省省級非遺（西鄉(xiāng)石雕）項(xiàng)目傳承人，陜西省工藝美術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)員，陜西省工藝美術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員，漢中市傳統(tǒng)技藝協(xié)會(huì)副。,在團(tuán)隊(duì)年輕人努力下，2019年，“福升堂醒獅”被評為合肥市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包河區(qū)也支持福升堂舞獅技藝傳承，推動(dòng)舞獅向社會(huì)面推廣。在如今的傳習(xí)基地中，龍獅隊(duì)免費(fèi)教村民們基本動(dòng)作，學(xué)有所成者可以參與商演。,鏡頭兩端的成都及西班牙的學(xué)生們都聚精會(huì)神地制作著屬于自己的那頂獨(dú)一無二的虎頭帽。制作完成后，大家都迫不及待地將虎頭帽作品戴上，并開心地分享給鏡頭那端的新朋友們。

標(biāo)題：隨機(jī)標(biāo)題特』峨山彝族 屏邊苗族 瀾滄拉祜族 蘭坪白族普米族 集安 通化 輝南 柳河 白山 臨江 靖宇 撫松 江源青岡 慶安 望奎 呼瑪 塔河 長治 長子 平順 襄垣 沁源 屯留 黎城 武鄉(xiāng) 沁縣桂東 永興 桂陽 永州 祁陽 藍(lán)山 寧遠(yuǎn) 新田 東安盟 定南 上猶 于都 龍南 崇義 信豐 全南 大余 會(huì)昌石泉 寧陜 白河 漢陰 商洛 鎮(zhèn)安 山陽 洛南 商南臨海 玉環(huán) 天臺 仙居 三門 麗水 龍泉 縉云 青田工布江達(dá) 墨竹工卡 堆龍德慶

（3）（來源：《民族學(xué)刊》）,10月7日,人民日報(bào)新媒體《非一般非遺》系列紀(jì)錄片正式上線,上線當(dāng)日觀看量便突破千萬,引發(fā)網(wǎng)友的強(qiáng)烈關(guān)注。該紀(jì)錄片主要講述的是苗銀等非遺技藝如何歷經(jīng)千年至今依舊熠熠生輝的故事。紀(jì)錄片集是人民日報(bào)新媒體攜手非遺傳承伙伴花西子,及非遺探索員李佳琦,一起走進(jìn)貴州省雷山縣西江千戶苗寨,探索苗族銀飾的工藝與文化。,關(guān)于“非遺”的那些事,說罷，田霞準(zhǔn)備好切割機(jī)、錘子、鑿子、刨子、小鋸、銼刀等，便忙活起來了。麻雀雖小，五臟俱全，船模上那些很小的零件，都是田霞一點(diǎn)兒一點(diǎn)兒“雕刻”出來的。沒有船篷的汴河船、被視為古代“水上警車”的潞河官船、首尾高昂的福建福船、皇帝出游使用的官船、二十世紀(jì)七十年代海河上最常見的小漁船……10余種運(yùn)河上出現(xiàn)的古船都被田霞復(fù)刻了出來，“做船模不單單要會(huì)木工，美術(shù)、建筑、機(jī)械都要懂。”她說，田氏船模是仿真縮小比例的船模，至今船上的零部件，船體龍骨，和排船制作依然保留真船的制作工序，作品不僅是工藝品，更是富有靈動(dòng)感的“真船”。,①影響較大的有中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì)（山東）、中國（浙江）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì)、中國成都國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)等。,在一次偶然的考察活動(dòng)中，揚(yáng)州寶應(yīng)縣聯(lián)絡(luò)組成員發(fā)現(xiàn)，定邊的柳編技藝和華瑞公司的藤編家具工藝上有很多相似之處，只是原材料不一樣，并且藤編家具多了一道焊接框架的工序。如果將藤編的生產(chǎn)線搬到定邊，既可以興辦幫扶項(xiàng)目，幫助解決就業(yè)問題，也可以幫助定邊傳承柳編技藝，豈不是一舉兩得？,{{ifdata.expiredVip&&data.isActText}},非物質(zhì)文化遺產(chǎn),非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(intangibleculturalheritage)指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場所。是以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化，它是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，強(qiáng)調(diào)的是以人為核心的技藝、經(jīng)驗(yàn)、精神。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)際工作中，認(rèn)定的非遺的標(biāo)準(zhǔn)是由父子（家庭）、或師徒、或?qū)W堂等形式傳承三代以上，傳承時(shí)間超過100年，且要求譜系清楚、明確。

標(biāo)題：隨機(jī)標(biāo)題特』渝中區(qū) 江北區(qū) 南岸區(qū) 北碚區(qū) 萬盛區(qū) 雙橋區(qū) 渝北區(qū) 巴南區(qū) 萬州豐城 樟樹 高安 銅鼓 靖安 宜豐四子王 阿巴嘎 太仆寺 正鑲白 阿爾山 扎賚特 阿拉善盟延吉 圖們 敦化 龍井 琿春 和龍 安圖 汪清互助土族 民和回族土族 循化撒拉族 天津積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族 洛寧 嵩縣 宜陽 新安 欒川 汝州 舞鋼 寶豐 葉縣臺江 天柱 黃平 榕江 劍河 三穗 雷山 黎平 岑鞏冠縣 濱州 鄒平 沾化 惠民 博興 陽信 無棣 菏澤茶陵 攸縣 湘潭 湘鄉(xiāng) 韶山 湘潭 衡陽 耒陽 常寧標(biāo)題：隨機(jī)標(biāo)題特』廣西壯族桂東 永興 桂陽 永州 祁陽 藍(lán)山 寧遠(yuǎn) 新田 東安宿州 蕭縣 泗縣 碭山 靈璧 巢湖 含山 無為 廬江 尉氏 蘭考 杞縣 通許 洛陽 偃師 孟津 汝陽 伊川淳化 渭南 韓城 華陰 蒲城 潼關(guān) 白水 澄城 華縣茶陵 攸縣 湘潭 湘鄉(xiāng) 韶山 湘潭 衡陽 耒陽 常寧筠連 屏山 廣安 華鎣 岳池 鄰水 武勝 達(dá)州 萬源廣西壯族奉節(jié) 開縣 云陽金川 松潘 壤塘 茂縣 康定 丹巴 爐霍 九龍 甘孜標(biāo)題：隨機(jī)標(biāo)題特』鶴慶 祥云 賓川 永平 潞西 瑞麗 盈江 梁河 隴川商城 固始 羅山 光山 周口 項(xiàng)城 商水 淮陽 太康隆堯 臨城 廣宗 臨西 內(nèi)丘 平鄉(xiāng) 巨鹿 新河 南和三江侗族 大化瑤族 巴馬瑤族 龍勝各族駐馬店 定南 上猶 于都 龍南 崇義 信豐 全南 大余 會(huì)昌湖南長治 長子 平順 襄垣 沁源 屯留 黎城 武鄉(xiāng) 沁縣北川羌族 木里藏族 馬邊彝族 峨邊彝族景東彝族 滄源佤族 巍山彝族回族 景谷彝族傣族 定興 唐縣 高陽 容城 淶源 望都 安新 易縣 曲陽

（4）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)模式主要有博物館、主題公園、節(jié)慶、舞臺化表演、生態(tài)保護(hù)區(qū)、手工藝、旅游商品、體驗(yàn)式展銷等多種模式。,花絲工藝又稱為細(xì)(xǐ)工藝，累絲工藝，是將金、銀、銅等抽成細(xì)絲，再通過推壘、掐絲、編織等工藝進(jìn)行造型。它可以被焊接在金銀方片上，制成底托，將珍珠、水晶、白玉、翡翠等珠寶，按照工匠設(shè)計(jì)的需要，以不同角度固定在金銀首飾上;也可以獨(dú)立造型，修飾出一個(gè)創(chuàng)意構(gòu)圖中的細(xì)節(jié)。,????平臺上的“拜師學(xué)藝”欄目，打破傳統(tǒng)的收徒模式,通過互聯(lián)網(wǎng)向全球招徒，篩選出真正喜歡這項(xiàng)手藝的徒弟，幫助更多的人擁有一技之長。師傅欣慰徒弟讓五千年的傳統(tǒng)文化代代相傳，徒弟感謝師傅的手藝傳授；拜師學(xué)藝是免費(fèi)的，徒弟學(xué)成后也可根據(jù)自己的情況每單按比例提成作為拜師學(xué)習(xí)費(fèi)，師傅通過傳授技藝也增加了自己無上限的被動(dòng)收入，既培養(yǎng)更多青年非遺傳承人，也是對文化遺產(chǎn)的傳播與傳承。,對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律保護(hù)，是進(jìn)行搶救與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的前提和基礎(chǔ)。各級人大相應(yīng)出臺"非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例"等地方法規(guī)，各省、自治區(qū)、直轄市將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律保護(hù)納入立法、司法日程，健全了相關(guān)的法律、法規(guī)，使保護(hù)工作有法可依、有章可循，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救與保護(hù)工作才能由無序到有序。,3、更高的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。過去沒有把民俗看成重要的文化傳統(tǒng)，沒有把民間文化看成是自己的文化遺產(chǎn)，這樣的觀念是狹隘的，因?yàn)樗敲褡逦幕⒚褡寰裰辍⒚褡寰裰荆?lián)合國教科文組織的公約中，特別強(qiáng)調(diào)文化遺產(chǎn)保護(hù)，足以說明重要。,省級傳承人韋桃花、宋水仙是其中具有代表的人物。兩位心靈手巧的藝人，從小跟隨長輩學(xué)到了一手好技藝，盡管成年后的經(jīng)歷各異，但對馬尾繡的執(zhí)著相同。韋桃花曾在省內(nèi)外賽事中多次獲獎(jiǎng)，精湛的技藝與各項(xiàng)榮譽(yù)為她贏得了更多的關(guān)注與支持。她于2009年和2010年兩次獲得貴州省中小企業(yè)發(fā)展專項(xiàng)資金的扶持（3萬元）。在多方幫助下，她的事業(yè)越做越大，2010年8月，她投入20萬元成立了三都縣桃花馬尾繡藝術(shù)品制作有限公司。宋水仙曾作為傳承人的代表，先后參加北京中國博物館博覽會(huì)、上海世博會(huì)、臺灣文化民俗觀光博覽會(huì)等，向各地觀眾宣傳和展示馬尾繡的魅力，并陸續(xù)收集數(shù)千件馬尾繡作品，在經(jīng)營馬尾繡品的同時(shí)，開辦家庭博物館供人們參觀。,1、草根類。草根類是指民間自發(fā)延續(xù)傳承的非遺項(xiàng)目，涵蓋門類眾多，以作坊質(zhì)的手工技藝、和民俗項(xiàng)目為主。它們或因需求而生，如手工豆腐磨制技藝、箍桶技藝；或因習(xí)俗而存，如端午期間的“長興花龍船”、清明期間的“含山軋蠶花”等；

標(biāo)題：隨機(jī)標(biāo)題特』衢州 江山 龍游 常山 開化 舟山 岱山 嵊泗 臺州西豐 朝陽 凌源 北票 朝陽 建平 興城 綏中 建昌察布查爾錫伯自桂東 永興 桂陽 永州 祁陽 藍(lán)山 寧遠(yuǎn) 新田 東安許昌 鄢陵 襄城 漯河 臨潁 舞陽 義馬 靈寶 澠池雅江 新龍 道孚 白玉 理塘 德格 鄉(xiāng)城 石渠 稻城宿州 蕭縣 泗縣 碭山 靈璧 巢湖 含山 無為 廬江甘孜藏族 涼山彝族 阿壩藏族羌族 揚(yáng)州 高郵 江都 儀征 寶應(yīng) 鎮(zhèn)江 丹陽 揚(yáng)中 句容奉新 萬載 上高 撫州 南豐 樂安 金溪 南城 東鄉(xiāng)洛寧 嵩縣 宜陽 新安 欒川 汝州 舞鋼 寶豐 葉縣標(biāo)題：隨機(jī)標(biāo)題特』五大連池 杜爾伯特蒙古族 革吉 日土 札達(dá) 改則 林芝 墨脫 朗縣 米林 察隅忻州 原平 代縣 神池 五寨 五臺 偏關(guān) 寧武 靜樂蓬安 儀隴 南部 西充 眉山 仁壽 彭山 洪雅 丹棱 定西 岷縣北川羌族 木里藏族 馬邊彝族 峨邊彝族巴青 聶榮 尼瑪 比如 索縣 班戈 安多 昌都 芒康洛寧 嵩縣 宜陽 新安 欒川 汝州 舞鋼 寶豐 葉縣柘榮 屏南 古田 周寧 武夷山西安 高陵 藍(lán)田 戶縣 周至 銅川 宜君 寶雞 岐山郟縣 魯山 安陽 林州 安陽 滑縣 內(nèi)黃 湯陰 鶴壁標(biāo)題：隨機(jī)標(biāo)題特』資源 永福 梧州 岑溪 蒼梧 藤縣 蒙山 北海 合浦中方 婁底 漣源 新化 雙峰 吉首 古丈 龍山 永順靖州苗族侗族 麻陽苗族 湘西土家族苗族 武漢 黃石 大冶 陽新 十堰 鄖縣 竹山 房縣 鄖西凱里 施秉 從江 錦屏 鎮(zhèn)遠(yuǎn) 麻江宿州 蕭縣 泗縣 碭山 靈璧 巢湖 含山 無為 廬江 山西西安 高陵 藍(lán)田 戶縣 周至 銅川 宜君 寶雞 岐山南召 內(nèi)鄉(xiāng) 新野 社 西峽 商丘 永城 寧陵 虞城永川 合川 江津 南川 綦江 潼南 榮昌 璧山 大足標(biāo)題：隨機(jī)標(biāo)題特』昭平 河池 宜州 天峨 鳳山 南丹 東蘭 來賓 合山衡水 冀州 深州 饒陽 棗強(qiáng) 故城 阜城 安平 武邑貴陽 清鎮(zhèn) 開陽 修文 息烽 水城 盤縣 遵義 赤水黑龍江阿魯科爾沁 新巴爾虎左 新巴爾虎右 鄂倫春 西烏珠穆沁雞澤 邱縣 廣平 肥鄉(xiāng) 臨漳 磁縣宿州 蕭縣 泗縣 碭山 靈璧 巢湖 含山 無為 廬江太原 古交 陽曲 清徐 婁煩 大同 大同 天鎮(zhèn) 靈丘和平區(qū) 河?xùn)|區(qū) 河西區(qū) 南開區(qū) 河北區(qū) 紅橋區(qū) 塘沽區(qū) 漢沽區(qū) 大港區(qū)西吉 隆德 涇源 彭陽 中衛(wèi) 中寧 海原 三都水族 松桃苗族 玉屏侗族 沿河土家族

（5）學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,說罷，田霞準(zhǔn)備好切割機(jī)、錘子、鑿子、刨子、小鋸、銼刀等，便忙活起來了。麻雀雖小，五臟俱全，船模上那些很小的零件，都是田霞一點(diǎn)兒一點(diǎn)兒“雕刻”出來的。沒有船篷的汴河船、被視為古代“水上警車”的潞河官船、首尾高昂的福建福船、皇帝出游使用的官船、二十世紀(jì)七十年代海河上最常見的小漁船……10余種運(yùn)河上出現(xiàn)的古船都被田霞復(fù)刻了出來，“做船模不單單要會(huì)木工，美術(shù)、建筑、機(jī)械都要懂。”她說，田氏船模是仿真縮小比例的船模，至今船上的零部件，船體龍骨，和排船制作依然保留真船的制作工序，作品不僅是工藝品，更是富有靈動(dòng)感的“真船”。,7、中國絲織技藝,非遺文化重在傳承，創(chuàng)新傳承重在精魂。近年來，在“文明其精神，野蠻其體魄”的號召要求下，不少學(xué)校把武術(shù)、太極等項(xiàng)目引入中小學(xué)課程。也有不少青少年主動(dòng)學(xué)習(xí)起傳統(tǒng)武術(shù)，掌握招式章法之外，還能有模有樣地講解其中的道理。一些外國朋友也通過社交平臺、文藝作品等方式結(jié)緣并愛上中國功夫。從典籍館藏中走到現(xiàn)實(shí)，從國內(nèi)走上國際舞臺，非遺文化中的中國功夫傳播、傳承有了更多可能。,馬尾繡不僅是一項(xiàng)傳統(tǒng)手工技藝，更是水族的文化血脈，在一代代的作品中傳遞著祖輩的歷史和情感，與一些民族地區(qū)所傳承的刺繡作品趨于簡化和雷同的狀況相比，水族馬尾繡在“非遺”后形成了新的傳承情境，在變化中獲得了自己的生存和發(fā)展空間。從積極的角度講，各方的關(guān)注與當(dāng)?shù)刂鲗?dǎo)的資源開發(fā)，帶來了新興市場，推動(dòng)了馬尾繡技藝的保護(hù)與傳承，并且在一定程度上提高了技藝持有者的地位，為人們開拓了視野、增強(qiáng)了自信心和創(chuàng)造力。,?“百年后的我們已無人知曉,但百年后的人們,仍能驚嘆于苗族銀飾的精美,觸碰不朽的傳承,汲取力量,砥礪前行,這便是我們無數(shù)人守護(hù)的意義。,銅鼓是廣西最為顯著的文化符號之一，廣西銅鼓的收藏?cái)?shù)量居全國首位。該書作者之一蔣廷瑜現(xiàn)場分享了該書創(chuàng)作背后的故事。他認(rèn)為，該書集史料、知識、學(xué)術(shù)和可讀普及于一體，是對廣西銅鼓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的全面梳理和展示，有利于更廣泛地傳播傳承優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。,Q,加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一不可再生資源的保護(hù)已經(jīng)刻不容緩。,刺繡技藝越來越精湛,唱響“啷當(dāng)”“天下團(tuán)”丹劇團(tuán),省級傳承人韋桃花、宋水仙是其中具有代表的人物。兩位心靈手巧的藝人，從小跟隨長輩學(xué)到了一手好技藝，盡管成年后的經(jīng)歷各異，但對馬尾繡的執(zhí)著相同。韋桃花曾在省內(nèi)外賽事中多次獲獎(jiǎng)，精湛的技藝與各項(xiàng)榮譽(yù)為她贏得了更多的關(guān)注與支持。她于2009年和2010年兩次獲得貴州省中小企業(yè)發(fā)展專項(xiàng)資金的扶持（3萬元）。在多方幫助下，她的事業(yè)越做越大，2010年8月，她投入20萬元成立了三都縣桃花馬尾繡藝術(shù)品制作有限公司。宋水仙曾作為傳承人的代表，先后參加北京中國博物館博覽會(huì)、上海世博會(huì)、臺灣文化民俗觀光博覽會(huì)等，向各地觀眾宣傳和展示馬尾繡的魅力，并陸續(xù)收集數(shù)千件馬尾繡作品，在經(jīng)營馬尾繡品的同時(shí)，開辦家庭博物館供人們參觀。