外地的刻紙一刀能刻三十張，而張秀芳的剪紙，一剪只能剪四張。我們揚州剪紙要不要產業化生產？“那就不是揚州剪紙了。”王克說，對項目的保護首先是把這項遺產連綿不絕地傳承下去，不能強求以此取得經濟效益，我們首先考慮的是社會效益。,原標題：非物質文化遺產的傳承之路,非遺+直播：陶溪川引領線上營銷新模式,Q:,金銀錯工藝是中國古代傳統金屬細工裝飾技法之一。最早始見于商周時代的青銅器，主要用在青銅器的各種器皿，車馬器具及兵器等實用器物上的裝飾圖案。金銀錯是我國青銅時代一項精細工藝，但它出現比較晚，大概是青銅工藝發展了一千多年以后，即到春秋中晚期才興盛起來的，它是中國古代科學技術發展到一定階段的產物，但它一出現，很快就受到了人們的普遍歡迎。,???其他的非遺也有一定的創新發展，但同行的徐守寶老師指出：“創新遠遠不夠，非遺傳承人大多數專注于自己的項目，對于其他創作了解較少，從這一點看，非遺創新需要注入新鮮血液，希望同學們用所學的知識進行不一樣的非遺創新。”,在中華民族浩瀚璀璨的傳統工藝中，景泰藍，無疑是靚麗多彩的瑰寶。數百年來，無數工藝大師繼承傳統，開拓創新，讓這項傳統手工藝術薪火相傳，發揚光大。2006年5月20日，景泰藍制作技藝被列入級非物質文化遺產名錄。,2021河南非遺年度人物頒獎典禮,1982年荊州馬山楚墓出土戰國中晚期刺繡珍品。 定西 岷縣夏津 臨邑 聊城 臨清 高唐 陽谷 茌平 莘縣 東阿丹鳳 柞水大石橋 瓦房店 普蘭店 調兵山 葫蘆島渝中區 江北區 南岸區 北碚區 萬盛區 雙橋區 渝北區 巴南區 萬州西寧 湟源 湟中 平安 樂都 海晏 祁連 剛察 同仁惠安 永春 安溪 德化 金門 漳州 龍海 平和 南靖象州 武宣 忻城 崇左 憑祥 寧明 扶綏 龍州 大新鳳凰 瀘溪 保靖 花垣 冷水江 張家界大石橋 瓦房店 普蘭店 調兵山 葫蘆島鳳翔 隴縣 太白 麟游 扶風 千陽 眉縣 鳳縣 咸陽邢臺 南宮 沙河 邢臺 柏鄉 任縣 清河 寧晉 威縣

例如：卷軸掛畫、楚繡擺件、扇子、包包、書簽、茶旗、杯墊、鏡子、耳釘等。下面，我們來欣賞一波荊州手信文創店內所展陳的楚繡作品吧！,非物質文化遺產是指各種以非物質形態存在的與群眾生活密切相關、世代相承的傳統文化表現形式。非物質文化遺產是以人為本的活態文化遺產，它強調的是以人為核心的技藝、經驗、精神，其特點是活態流變。突出的是非物質的屬，更多的是強調不依賴于物質形態而存在的品質。但在物欲橫流、精神空間被嚴重擠壓的當今社會，“非遺”同樣不可避免地在申報過程中被不同程度地物化。如何避免非物質文化遺產過度物化包裝的態勢、突破物質形態的藩籬和局限、保持“非遺”的非物質特征，是尊重本民族祖先留下的遺產的必要態度。,活動現場。何荷攝,楚繡技藝承載了楚韻遺風，是荊州的民間傳統刺繡技藝，富有鮮明的楚文化特征。在荊楚人千年的傳承中，它凝聚了三千多年的楚地刺繡藝人的智慧與才能，是中華民族珍貴的非物質文化遺產。在這個時代，楚繡也變得更加珍貴。,原標題：《非遺l楚繡楚韻楚楚動人》,傳統的馬尾繡是水族人服飾及生活用品的一個組成部分，主要以自家生產制作，親友間互相贈送為主，少量的作品在集市上銷售給本地人。而今，大量馬尾繡制品進入市場，進行商品化經營。三都的馬尾繡銷售主要形式有“馬尾繡協會為大家找銷路（三都現有兩個馬尾繡協會，分別在中和鎮和三洞鄉板龍村）；專門從事馬尾繡收購加工的經紀人和馬尾繡專賣店；城鎮人、外來旅游者零散購買紀念品、禮品；本地人的購買需求”⑥等幾個方面。,中國玉雕工藝有長達7000余年持續發展的悠久歷史。它發源于中國本土！玉雕工藝是一門相對復雜的手工技藝，每一件作品特有的美感、情趣、風格、價值，不僅通過玉雕藝術品的內容和形式展現出來，而且還通過玉石材料、工具的使用表現出來。,在長期的生產生活中，馬尾繡形成了獨特的藝術風格與各種吉祥紋樣，映射著水族人的審美心理。馬尾繡的傳統紋樣以動植物和自然力量為主，如：鳳鳥、蝴蝶、蝙蝠、螺螄、馬、花草、雷電、日月等，它們或者與水族人的生活密切相關，或者蘊含了古老的神話傳說，記錄并傳遞著人們求吉祈福的心愿。隨著信息源的增加，水族女在不同程度上受到外來觀念和文化的影響，在繼承傳統內容的同時，一些刺繡者積極嘗試，把生活中見到的場景，對事物的美好想象，甚至是電視中的景物引入到自己的馬尾繡中。在培訓班的學員作業中，有些作品直接將所學的水書吉祥文字作為主紋；有的把生活中的水族男、女青年當作表現對象；有的描繪了記憶中的特殊場景。在馬尾繡的服飾中也不乏創新的紋樣，如廷牌鎮訪談對象所展示的盛裝中繡飾了獨特的人物、頭像，其造型生動、簡練，富有創意。和許多古老的傳統手工技藝作品一樣，馬尾繡是一個具有鮮明特色的整體，但同時它的每件作品又是獨一無二的，體現了每位創作個體的藝術積累和所見所感，因此不同時期的作品會呈現出各自的風貌。,9、京劇詔安 漳浦 華安 東山 長泰 云霄 南平 建甌 邵武寬甸滿族 桓仁滿族 本溪滿族 喀喇沁左翼蒙古族 吉縣 安澤 大寧 浮山 古縣 隰縣 襄汾 翼城 永和阿城 尚志 雙城 五常 方正 賓縣 依蘭 巴彥 通河

[5]馬子雷．宋水仙：守護水族馬尾繡的傳承人[N]．中國文化報，2011-7-10．,編輯:張晨,（二）培訓班成為技藝傳承的重要方式,楚源瑤族 連山壯族瑤族 連南瑤族 晴隆 貞豐 安龍 寧夏回族衢州 江山 龍游 常山 開化 舟山 岱山 嵊泗 臺州西吉 隆德 涇源 彭陽 中衛 中寧 海原 南漳 谷城 保康 鄂州 荊門 鐘祥 京山 沙洋 孝感鎮巴 城固 南鄭 洋縣 寧強 佛坪 勉縣 西鄉 略陽奉節 開縣 云陽南京 溧水 高淳 無錫 江陰 宜興 徐州 邳州 新沂大石橋 瓦房店 普蘭店 調兵山 葫蘆島石河子 阿拉爾 五家渠 吐魯番 托克遜 阿克蘇 阿瓦提上海西吉 隆德 涇源 彭陽 中衛 中寧 海原 克東 龍江 鶴崗 蘿北 綏濱 集賢 寶清 友誼 饒河成安 大名 涉縣 合陽 富平 大荔 延安 安塞 洛川 子長 黃陵 延川會寧 天水 武山 甘谷 清水 秦安 武威 民勤 古浪青神 宜賓 宜賓 興文 南溪 珙縣 長寧 高縣 江安

濟公傳說,非遺，它的全稱是“非物質文化遺產”，是指各種以非物質形態存在的與群眾生活密切相關、世代相承的傳統文化表現形式，包括口頭傳統、傳統表演藝術、民俗活動和禮儀與節慶、有關自然界和宇宙的民間傳統知識和實踐、傳統手工藝技能等以及與上述傳統文化表現形式相關的文化空間。,年輕力量的投入，能夠帶領非物質文化遺產融入現代生產生活。由于傳播范圍小、缺少與外界溝通交流，非遺傳承中傳承人缺失、文化資源得不到宣傳等問題普遍存在。這就要求非物質文化遺產要盡快適應現代社會，找到破“圈”的方法。而李子柒的成功嘗試無疑為非遺傳承提供了一個適當的思路，那就是網絡。以筆者為例子，從小生活在城市，很少能夠見到鄉下的勞作過程，也不明白許多手工藝品的價值，看了她的視頻，筆者次體驗到了這些“文化”的魅力所在。在她的影響下，不少非遺產品開始嘗試用現代科技助力，將“傳統”接軌“未來”。,此外，景區還委托級非遺代表項目南京白局代表傳承人徐春華為講解員進行公益培訓，游客在坐人力黃包車、電瓶車和游船的時候，說不定就能碰到導游教你唱上一段南京白局。到了夜晚，下榻夜泊秦淮君亭店棋峰試館時可以用贈送的手工材料包DIY南京剪紙；夜泊秦淮君亭店大戲院內可以看到皮影戲；在門東李漁昔日故居舊址上打造的芥子園店與昆曲有機融合。漫步景區內眾多的老字號樓，200多種以“秦淮八絕”為代表的風味小吃，以及小蘇州、廣式早茶店——點都德等多地特色非遺美食讓你目不暇接。走進南京非遺文創展示中心、秦淮禮物店，這里利用南京云錦、金陵金箔、南京絨花等眾多非遺元素，開發了近400款非遺文創用品，讓你把“秦淮文化帶回家”。,01,古法造紙研學館陜西吉縣 安澤 大寧 浮山 古縣 隰縣 襄汾 翼城 永和西寧 湟源 湟中 平安 樂都 海晏 祁連 剛察 同仁臨海 玉環 天臺 仙居 三門 麗水 龍泉 縉云 青田吉安 吉安 永豐 永新 新干 泰和 峽江 遂川 安福尉氏 蘭考 杞縣 通許 洛陽 偃師 孟津 汝陽 伊川

非物質文化遺產是各個民族、各個的傳統和驕傲，又和我們的生活息息相關。目前中國非物質文化遺產有很多，但是大部分人都不知道具體有哪些，下面給大家詳細說一下。,圖表2：非物質文化遺產區域格局（單位：個，%）,滁州市積極推進文化遺產保護傳承，挖掘文化遺產多重價值，探索文化遺產活化利用新模式，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在古籍里的文字活起來。,在宣傳和經濟效益的雙重作用下，當地婦女對馬尾繡這一傳統手工技藝的重要有了新的認知，越來越多的人重新開始刺繡，對相關的培訓和學習持有較高的熱情。例如：在三都中和鎮妙良村，共有60余人參加了“2010年水族馬尾繡鄉土人才培訓”，村內女孩子13、14歲開始學習馬尾繡，不算50歲以上的（因眼花而不再適宜刺繡）女，現有80多人能做馬尾繡，并有一位州級傳承人。這種氛圍也帶動了原本沒有接觸過馬尾繡的外來人員，一些嫁到水族地區的其他民族婦女主動參加培訓，自愿學習這一技藝。,此外，南澳辦事處將傳統文化項目“西貢麒麟”“南澳元農”“南澳海上賽龍舟”進行了挖掘、收集和整理，進行申報區級“非遺”保護項目。額濟納張家川回族 天祝藏族 肅南裕固族濮陽 濮陽 南樂 臺前 清豐 范縣 許昌 禹州 長葛蕪湖 南陵 繁昌 蚌埠