現(xiàn)代人所說(shuō)的"茶具"主要指茶壺、茶杯、茶勺等這類飲茶器具。唐代文學(xué)家皮日休《茶具十詠》中所列出的茶具種類有"茶塢、茶人、茶筍、茶籝、茶舍、茶灶、茶焙、茶鼎、茶甌、煮茶。"其中"茶塢"是指種茶的凹地。"茶人"，按照現(xiàn)代觀點(diǎn)，不應(yīng)納入器具。茶具范圍宋代皇帝將"茶器"作為賜品，可見(jiàn)宋代"茶具"十分名貴，北宋畫(huà)家文同有"惟攜茶具賞幽絕"的詩(shī)句。南宋詩(shī)人翁卷寫(xiě)有"一軸黃庭看不厭，詩(shī)囊茶器每隨身。"的名句，元畫(huà)家王冕《吹蕭出峽圖詩(shī)》有"酒壺茶具船上頭。"明初號(hào)稱"吳 中四杰"的畫(huà)家徐責(zé)一天夜晚邀友人品茗對(duì)飲時(shí)，他趁興寫(xiě)道:"茶器晚猶設(shè)，歌壺醒不敲。"不難看出，無(wú)論是唐宋詩(shī)人，還是元明畫(huà)家，他們筆下經(jīng)常可以讀到"茶具"詩(shī)句。說(shuō)明茶具是茶文化不可分割的重要部分。
    全國(guó)城雕委規(guī)定，銅雕應(yīng)根據(jù)城市和社會(huì)發(fā)展目標(biāo)，合理制定總體規(guī)劃和建設(shè)計(jì)劃，量力而行，有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行建設(shè)”、“城市規(guī)劃區(qū)內(nèi)城市雕塑的選址和布局必須符合城市規(guī)劃，服從統(tǒng)一的規(guī)劃管理”。但是銅雕工作一直未納入城市總體規(guī)劃，城市規(guī)劃區(qū)內(nèi)的雕塑建設(shè)也鮮有辦理規(guī)劃報(bào)批手續(xù)。由于缺乏統(tǒng)一規(guī)劃，急于求成，城市雕塑往往由建設(shè)單位各行其是，形成了布局散亂、結(jié)構(gòu)失衡的現(xiàn)狀；一些城市雕塑還存在選址不當(dāng)、主題不突出、體量與環(huán)境不協(xié)調(diào)等問(wèn)題。“缺少穩(wěn)定的經(jīng)費(fèi)與投資渠道，這是制約我市銅雕發(fā)展的瓶頸。銅雕造型可按照制造人的思維，進(jìn)行制造，或與周?chē)沫h(huán)境相融合，但總的來(lái)說(shuō)，銅雕的造型是抽象的。仔細(xì)觀賞品味才會(huì)發(fā)現(xiàn)它的觀賞價(jià)值。價(jià)值編輯銅雕在廣場(chǎng)空間構(gòu)圖中所扮演的角色和發(fā)揮的作用是它與廣場(chǎng)進(jìn)行空間對(duì)話的重要方式，也是其聯(lián)系廣場(chǎng)空間的邏輯紐帶，更是雕塑自身之三維特性的空間價(jià)值體現(xiàn)。銅雕造型可按照制造人的思維，進(jìn)行制造，或與周?chē)沫h(huán)境相融合，但總的來(lái)說(shuō)，銅雕的造型是抽象的。仔細(xì)觀賞品味才會(huì)發(fā)現(xiàn)它的觀賞價(jià)值。

    現(xiàn)代銅雕雕塑作品要想不斷的發(fā)展、進(jìn)步，就要在吸取傳統(tǒng)銅雕雕塑藝術(shù)優(yōu)秀文化底蘊(yùn)與制作方法的基礎(chǔ)上，根據(jù)當(dāng)今社會(huì)的實(shí)際需求進(jìn)行大膽創(chuàng)新，尤其是在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上不僅要符合人們的審美觀，還要能夠充分展現(xiàn)自己的獨(dú)特個(gè)性。近年來(lái)，在銅雕雕塑領(lǐng)域，雖然也出現(xiàn)了不少內(nèi)涵、有深度、制作手法獨(dú)特、藝術(shù)欣賞價(jià)值較高的作品。